قالوا: وذكرت امرأة (247) ولدها فقالت: والله ما حملته وُضْعًا، ويروى تُضْعًا، ولا ولدته يَتْنًا، ولا أَرْضَعْتُهُ غَيْلًا، ولا أَبَتُّهُ مئِقًا (248) . (232) فقولها: ما حملته وضعًا، معناه: ما حملته في آخر طُهري، في مُقْبَلِ الحَيْضَةِ. ولا ولدته يَتْنًا: اليَتْن أنْ تخرج رجل المولود (249) قبل رأسه، وفيه ثلاثة أوجه: اليَتْن، والوَتْن، والأَتْن.

قال عيسى بن عمر (250) : سألتُ ذا الرُّمة عن شيء على غير جهته (251) ، فقال لي: أتعرفُ اليَتْنَ؟ فقلتُ: نعم، قال: كلامك يَتْنٌ: أي: مقلوب. ويقال: أَتَنَتِ (252) المرأة، وأَيْتَنَتْ، وأَوْتَنَتْ: إذا نالها هذا.

وقولها: ولا أرضعته غيلًا، يقال: قد (253) أغالت المرأة، وأغيلت: إذا (53 / أ) سقت (254) ولدها غيلًا. والغَيٍ ل: أن ترضعه وهي / حامل، أو تؤتى وهي ترضعه. وقولها: ولا أبته مئقًا، معناه: ولا أبته باكيًا.

وكان الأصمعي وأبو عبيدة يرويان بيت امرىء القيس (255) :

(فمِثلِكِ حبلى قد طَرَقْتُ ومرضع ... فألهيتُها عن ذي تمائمَ مُغْيَلِ)

(247) هي أم تأبط شرا. (اللسان: وضع) .

(248) بعدها في ك، ق: أي باكيا.

(249) ك، ق: تخرج للمولود رجلاه..

(250) اللسان (يتن) .

(251) ك. ق: وجهه.

(252) ساقطة من ق.

(253) ساقطة من ق أيضًا.

(254) (إذا سقت) ساقط من ك، ق.

(255) ديوانه 12. أ: ومفيل.