وجملة:"يسفك الدماء"لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.

وجملة:"نحن نسبّح ..."فِي محلّ نصب حال.

وجملة:"نسبّح ..."فِي محلّ رفع خبر المبتدأ نحن.

وجملة:"نقدّس ..."فِي محلّ رفع معطوفة على جملة نسبّح.

وجملة:"قال الثانية"لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة:"إني أعلم ..."فِي محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"أعلم ..."فِي محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة:"تعلمون"لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .

الصرف:

(إذ) ظرف للزمن الماضي لا يأتي بعده إلا جملة ، وقد تحذف الجملة ويستعاض منها بالتنوين ، وقد تكون للمفاجاة: بينما أنا جالس إذ جاء زيد.

(ملائكة) ، قيل جمع مألك وزن مفعل مشتقّ من الألوكة وهي الرسالة ، فالهمزة فاء الكلمة ثمّ أخّرت فجعلت بعد اللام فقالوا ملأك فأصبح وزنه معفل والجمع ملائكة على معافلة. وقيل أصل الكلمة لأك فعين الكلمة همزة ، وأصل ملك ملأك من غير نقل ، وألقيت حركة الهمزة على اللام وحذفت الهمزة ، فلمّا جمع الاسم ردّت الهمزة فوزنه الآن مفاعلة. وقال قوم: عين الكلمة واو وهو من لاك يلوك أدار أراد الشي ء فِي فيه ، فكأن صاحب الرسالة يدير الرسالة فِي فيه ، فيكون أصل ملك ملاك مثل معاذ ، ثمّ حذفت عينه تخفيفا فيكون أصل ملائكة ملاوكة مثل مقاولة فأبدلت الواو همزة كما أبدلت واو مصائب. وقال آخرون ملك مثل من

الملك وهي القوّة ، فالميم أصل ولا حذف فيه ولكنّه جمع على فعائلة شاذّا"1".

(جاعل) ، اسم فاعل من جعل الثلاثيّ ، وزنه فاعل.

(خليفة) ، فعيلة بمعنى فاعل وزيدت التاء للمبالغة ، فهو صفة مشبّهة.

(الدماء) ، جمع دم ، ولامه محذوفة ، أصله دمي بياء فِي آخره لأن المثنّى دميان"2". وفي كلمة (الدماء) قلب الياء همزة لتطرّفها بعد ألف ساكنة وأصله الدماي.

(حمد) ، مصدر سماعيّ لفعل حمد يحمد باب فرح وزنه فعل بفتح فسكون.

البلاغة

1 -الاستفهام: الوارد فِي قوله تعالى أَتَجْعَلُ خروج لمعناه الأصلي عن موضوعه.

فهو استكشاف عن الحكمة الخفية وعما يزيل الشبهة وليس استفهاما عن الجعل نفسه والاستخلاف لأنهم قد علموه قبل ، فالمسئول عنه هو الجعل ولكن لا باعتبار ذاته بل باعتبار حكمته ومزيل شبهته ، أو تعجب من أن يستخلف لعمارة الأرض وإصلاحها من يفسد فيها.

(1) العكبري من كتاب (إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات فِي جميع القرآن) .

(2) كما جاء فِي القاموس المحيط.