تناوله مزاحمة البعض بعض ومنع الغير على وجه آلاء العلم ، فإنه يمكن لكل واحد أن يتناول كل جزء منه بلا منع منه للآخر ، وأمر بسلوك طرقه على ما يجب ، وذلك بأن لا يقدم ما يجب أن يؤخر أو يؤخر ما شأنه أن يقدم ، وعلى ذلك قوله - عز وجل -: {وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} ، والإشارة بالقرية إلى العلم كإشارة النبي - عليه السلام بالمدينة إليه حيث قال:"أنا مدينةُ العلم وعليَّ بابها"، وهذان القولان يتقاربان ، فإن العلم والعمل يتلازمان ، وبهما يتم الإيمان ، لكن الأول نظر إلى المنتهى الذي هو العمل ، والثاني نظر إلى المبدأ الذي هو العلم ، وبحسب هذه الآية قوله تعالى: {ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ} ..

قوله - عز وجل -:

{فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ}

الآية (59) - سورة البقرة:

التبديل والتغيير يتقاربان ، لكن أكثر ما يقال التبديل فِي شيء يجعل مكان آخر ، والتغيير فِي حالة للشيء تغير كالماء الحار إذا جعل بارداً ، وقيل: الأبدال من الناس هم قوم يجعلهم الله مكان آخرين ممن هم [المعنيون من العالم] الذين بدلوا أحوالهم البهيمية بالأحوال الملكية حسب الطاقة ، والرجز: الرجس والنجس يتقاربان معانيها بتقارب ألفاظها نحو: السراط والزراط ، والبراق والبساق ، وأصل ذلك لما يعافُ ذوقاً أو شماً أو عقلاً أو شرعاً ، فالكريهُ بالعقل والشرع يعبر عنه بالخبيث والقذر ونحو ذلك ، كما يعبر عن ضده بالطيب والنظيف ، وعلى ذلك قوله: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} ، وقوله