> ما كان في صمام واحد ، وذلك لأنه لا شيء تتعلق به المصلحة المدنية والملية ، > والإنسان أعرف بمصلحة خاصة نفسه ، وإنما كان ذلك من تعمقات اليهود ، > فكان من حقه أن ينسخ . > > قال في ' إعلام الموقعين ': ' وسألته صلى الله عليه وسلم امرأة من الأنصار عن وطء المرأة > في قبلها من ناحية دبرها ؟ فتلا عليها قوله تعالى: ! 2 < نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم > 2 !: ' صماما واحدا ' ؛ ذكره أحمد . > > وسأله صلى الله عليه وسلم عمر فقال: يا رسول الله ! هلكت ! قال: وما أهلكك ؟ ' > قال: حولت رحلي البارحة ، فلم يرد عليه شيئا ، فأوحى الله تعالى إلى > رسوله: ! 2 < نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم > 2 !: ' أقبل وأدبر ؛ واتق > الحيضة والدبر ' ؛ ذكره أحمد ( 1 ) ، والترمذي . > > وهذا هو الذي أباحه الله تعالى ورسوله ، وهو الوطء من الدبر لا في > الدبر ' . انتهى . > > أقول: هذه النصوص المذكورة فيها مقالات لأئمة الحديث ، ولكن لها > طرق عن جماعة من الصحابة ، وهي منتهضة بمجموعها ( 2 ) ؛ على فرض أن > هامش > ( 1 ) = في ' المسند ' ( 6 / 305 ) ، والبيهقي أيضا ( 7 / 195 ) ؛ وسنده صحيح على شرط مسلم . > > ورواه الترمذي ( 4 / 75 ) مختصرا ؛ وقال: ' حديث حسن صحيح ' . > > وأما الحديث الذي بعده فهو في ' المسند ' ( رقم 2703 ) ، و ' الترمذي ' ( 4 / 75 - 76 ) ؛ وقال: > ' حديث حسن غريب ' . > > قلت: وفيه يعقوب بن عبد الله القمي ، وهو صدوق يهم ؛ كما في ' التقريب ' ، ومن طريقه رواه > البيهقي ( 7 / 198 ) ، وصححه الحافظ في ' الفتح ' ( 8 / 153 ) . ( ن ) > ( 2 ) = ونحوه في ' الفتح ' ( 8 / 154 ) ( ن ) .