> ( [ المتمتع بعد السعي يصبح حلالا ] : ) > > ( وإذا كان متمتعا صار بعد السعي حلالا حتى إذا كان يوم التروية أهل > بالحج ) : لقول عائشة حاكية لحجهم مع النبي - صلى الله عليه وسلم > -: فأما من أهل بالعمرة ؛ فأحلوا حين طافوا بالبيت ، وبالصفا والمروة ؛ > وهو في ' الصحيحين ' وغيرهما . > > وفيهما أيضا من حديث جابر ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم > - قال: ' أحلوا من إحرامكم بطواف البيت ، وبين الصفا والمروة ، > وقصروا ، ثم أقيموا حلالا ، حتى إذا كان يوم التروية ؛ فأهلوا بالحج ، واجعلوا > التي قدمتم لها متعة ' . > > وفي لفظ لمسلم من حديثه أيضا ، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أحللنا > أن نحرم إذا توجهنا إلى منى ، فأهللنا من الأبطح . > > أقول: الإهلال هو رفع الصوت بلفظ: لبيك بحجة وعمرة ، والظاهر > من الأدلة ؛ أنه لا يجب إلا نية الإحرام بالحج ، وليس وراء ذلك أمر آخر هو > الإحرام ؛ بل هو مجرد النية . > > وأما اشتراط كونها مقارنة لتلبية أو تقليد ؛ فلم يدل عليه دليل ؛ بل التلبية > ذكر مستقل وسنة منفردة ، وكذلك التقليد للهدي ، ولا كلام في ثبوت > مشروعيتهما ، وأما أنهما شرط لنية الإحرام بالحج ؛ فلا ، ومن ادعى ذلك ؛ > فعليه البرهان . >