> لتفارق نفسه وهي في غاشية من الإيمان ، فيجد ثمرتها في معاده . > > ودليله حديث أبي سعيد الثابت في ' الصحيح ' ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال: > ' لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله ' . > > وفي الباب أحاديث . > ( [ توجيه المحتضر للقبلة ] : ) > > ( وتوجيهه ) ( 1 ) إلى القبلة ؛ لحديث عبيد بن عمير ، عن أبيه ، أن رسول الله > - [ صلى الله عليه وسلم ] - قال - وقد سأله رجل عن الكبائر ؟ - فقال: > ' هن تسع: الشرك ، والسحر ، وقتل النفس ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، > والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات ، وعقوق الوالدين ، واستحلال البيت > الحرام: قبلتكم أحياء وأمواتا ' ؛ أخرجه أبو داود ( 2 ) ، والنسائي ، والحاكم . > هامش > ( 1 ) = ليس في الأحاديث الآتية ما يصلح أن يشهد له ؛ فإن قصة البراء فيها ضعف وإرسال كما يأتي . > > وقد نقل ابن الحاج في ' المدخل ' ( 3 / 229 - 230 ) عن مالك ؛ أن توجيه المحتضر إلى القبلة لم > يكن من عمل الناس ، وكره أن يعمل ذلك استنانا . ( ن ) > > قلت: وفرق بين توجيه الميت ، وتوجيه المحتضر ، فتأمل . > ( 2 ) = رواه أبو داود في ( الوصايا ) ( 2 / 13 ) والنسائي ( تحريم الدم ) ( 2 / 165 ) مختصرا ، > والحاكم في ( التوبة ) ( 4 / 259 - 260 ) - بتمامه ؛ كأبي داود - ، وكذا البيهقي ( 3 / 408 - 409 ) ؛ من > طريق عبد الحميد بن سنان ، عن عبيد ، وقال الحاكم: ' صحيح الإسناد ' ، ووافقه الذهبي . > > وهذا منه أمر عجيب ؛ فإن ابن سنان هذا قد أورده الذهبي في ' الميزان ' ، وقال: > > لا يُعرف ، قال البخاري: في حديثه نظر ' ؛ يعني: هذا الحديث . > > ولا يُغتر بقول المنذري في ' الترغيب ' ( 1 / 266 ) : ' ورواته ثقات ' ؛ لأن عمدته في توثيق ابن سنان هذا ؛ إنما هو ابن حبان ؛ فقد أورده في ' الثقات ' ؛ وهو تساهل منه ؛ كما هو معروف ، وقد نص > على ذلك ابن حجر في مقدمة ' اللسان ' . ( ن ) > > قلت: ثم رجح شيخنا حسنه في بحث دقيق - له - في الإرواء ' ( 690 ) ، فانظره . >