> إلا تعظيم شعائر الله وإظهارها ، وعلم الناس بأن هذه قرابين الله - عز وجل - > تساق إلى بيته ، تذبح له ، ويتقرب بها إليه عند بيته ، كما يتقرب إليه بالصلاة > إلى بيته ، عكس ما عليه أعداؤه المشركون الذين يذبحون لأربابهم ويصلون > لها ، فشرع لأوليائه وأهل توحيده أن يكون نسكهم وصلاتهم لله وحده ، وأن > يظهروا شعائر توحيده غاية الإظهار ، ليعلو دينه على كل دين: فهذه هي > الأصول الصحيحة التي جاءت السنة بالإشعار على وفقها ؛ ولله الحمد ' . > ( [ بيان حكم من بعث بهديه ] : ) > > ( ومن بعث بهدي لم يحرم عليه شيء مما يحرم على المحرم ) : لحديث > عائشة في ' الصحيحين ' وغيرهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم > - كان يهدي من المدينة ، ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم . > > أقول: هذا آخر كلام الماتن على أحكام الحج . > ( [ بيان حكم الحج عن الميت ] : ) > > وأما الحج عن الميت والاستئجار له ؛ فاعلم أن الحج من الواجبات > المتعلقة ببدن المكلف ، والظاهر في الواجبات البدنية أنها لا تلزم بعد رفع قلم > التكليف ، وانتقال المكلف من هذه الدار التي هي دار التكاليف إلى دار > الآخرة ؛ لأنه لم يبق من طلب منه الفعل ، فمن قال: إنه يلزم الميت الإيصاء > بشيء من الواجبات البدنية بأن يفعل عنه غيره بعد موته ؛ لم يقبل إلا بدليل . > > أو قال: من تبرع عن ميت بفعل واجب بدني أجزأه ؛ لم يقبل ذلك منه > إلا بدليل . >