> الإمام لها وقت اشتغال المؤتم بالدخول في الصلاة ، والإحرام والتوجه ، وتكبير > القائمين إلى الصلاة ، ورواة الإسرار هم مثل أنس وعبد الله بن مغفل ، وهم > - إذ ذاك - من صغار الصحابة ، قد لا يقفون في الصفوف المتقدمة لأنها موقف > كبار الصحابة ، كما ورد الدليل بذلك . > > وعلى كل تقدير: فالمثبت مقدم على النافي ، وأحاديث الجهر و - إن كانت > غير سليمة من المقال - ؛ فهي قد بلغت في الكثرة إلى حد يشهد بعضها > لبعض ، مع كونها معتضدة بالرسم في المصاحف ، وهو دليل علمي - كما قاله > العضد وغيره - ، فقد وافقت سائر الآيات القرآنية في ذلك ، فالظاهر مع من > قال بأن صفتها وصفة سائر الآيات متفقة . > > وأما ما في ' تنوير العينين ' من أن ترك الجهر بالتسمية أولى من الجهر > بها ؛ لأن رواية ترك جهره أكثر وأوضح من جهره ( 1 ) . انتهى: فقد دفعه ما > تقدم آنفًا . > ( 5 - [ التأمين ] : ) > > ( و ) أما ( التأمين ) : فقد ورد به نحو سبعة عشر حديثًا ، وربما تفيد أحاديثه > الوجوب على المؤتم إذا أمّن إمامه ، كما في حديث أبي هريرة في > ' الصحيحين ' وغيرهما بلفظ: ' إذا أمّن الإمام فأمنوا ' ؛ فيكون ما في المتن مقيدا > بغير المؤتم إذا أمّن إمامه . > > وقد ذهب إلى مشروعيته جمهور أهل العلم . > هامش > ( 1 ) هذا هو الصواب ، فانظر تعليقات شيخنا الألباني على ' التنكيل ' ( 1 / 146 - 147 ) للمعلمي . >