> وقتها - ؟ ! ' ، قلت: فما تأمرني ؟ قال: ' صلّ الصلاة لوقتها . . . ' الحديث ؛ > ونحو ذلك . > > وهكذا أحاديث النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الفجر ، فكان ما > ذكرناه دليلًا على أن إدراك الركعة في الوقت الخارج عن الأوقات المضروبة > - كوقت طلوع الشمس وغروبها وطلوع الفجر - هو خاص بالمعذور ، كمن > مرض مرضًا شديدًا لا يستطيع معه تأدية الصلاة ، ثم شفي وأمكنه إدراك > ركعة ، وكالحائض إذا طهرت وأمكنها إدراك ركعة ونحو ذلك . > ( [ من أدرك ركعة في الوقت أدرك الصلاة ] : ) > > ( وأدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها ) ؛ أي: الصلاة ، لما ورد في ذلك > من الأحاديث الصحيحة ، كحديث أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال: ' من > أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس ؛ فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك > من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس ؛ فقد أدرك العصر ' ؛ وهو في > ' الصحيحين ' وغيرهما . > > ونحو ذلك حديث عائشة عند ' مسلم ' وغيره ، وقد ثبت من حديث أبي > هريرة في ' الصحيحين ' وغيرهما بلفظ: ' من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك > الصلاة ' ( 1 ) ، وهذا يشمل جميع الصلوات لا يخص شيئًا منها . > هامش > ( 1 ) لم يحرر المؤلف ولا الشارح آخر وقت العصر مع هذا الحديث باختلاف رواياته ؛ فإن دعوى > المؤلف أن إدراك ركعة من الصلاة إنما هو للمضطر ؛ لا دليل عليها ، بل الحديث عام في كل من أدرك > ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ، والأحاديث الأخرى إنما تدل على النهي عن تأخير العصر إلى > اصفرار الشمس ، ولكنها لا تدل على أنه آخر وقتها . ( ش ) >