> ( [ من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدركها ] : ) > > ( ومن أدرك ركعة منها فقد أدركها ) : لحديث: ' من أدرك ركعة من صلاة > الجمعة ؛ فليضف إليها أخرى ، وقد تمت صلاته ' . > > فهذا - وإن كان فيه مقال - غايته الإعلال بالإرسال ، فقد ثبت رفعه من > طريق جماعة من الصحابة ، منهم أبو هريرة ؛ فإنه روي عنه من ثلاث عشرة > طريقا ، ومن ثلاث طرق ( 1 ) عن ابن عمر ، وبعضها يؤيد بعضا ، فهي لا تقصر > عن رتبة الحسن لغيره . > > وقد أخرجه الحاكم من ثلاث طرق عن أبي هريرة ، وقال فيها: ' على > شرط الشيخين ' . ( 2 ) > > فالعجب من أن يُؤْثر على هذا كله قول عمر بن الخطاب ، ويدعم بتلك > العصا التي لا يأخذها إلا الزمن ، أو من ضاقت عليه المسالك ، فيقال: ولم > يرد خلافه عن أحد من الصحابة ! والحال أن أول المخالفين له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؛ > بعموم قوله وخصوصه . > > والحاصل: أن الحديث له طرق كثيرة يصير بها حسنا لغيره ، وقد قدمنا > هامش > ( 1 ) سبق التنبيه على الأخطاء اللغوية في تراكيب الأعداد ، فلا أعيد . > ( 2 ) رواه الحاكم في ' المستدرك ' ( جزء 1: ص 291 ) من طريق الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أبي > سلمة ، عن أبي هريرة ، بلفظ: ' من أدرك من صلاة الجمعة ركعة ؛ فقد أدرك الصلاة ' . > > ومن طريق أسامة بن زيد الليثي ، وصالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري . . . بهذا الإسناد بلفظ: > ' من أدرك من الجمعة ركعة ؛ فليصل إليها أخرى ' . > > وصححها كلها على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي في ' مختصره ' . ( ش )