> الأسقع ، ويعقوب بن الحصين ( 1 ) . > > ووقع في ' صحيح ابن حبان ' من حديث ابن مسعود زيادة: ' وبركاته ' ، > وهي عند ابن ماجة أيضا ، وعند أبي داود أيضا في حديث وائل بن حجر . > > فالعجب من ابن الصلاح ؛ كيف يقول: إن هذه الزيادة ليست في شيء > من كتب الحديث ؛ إلا في رواية وائل بن حجر ؟ ! كذا في ' التلخيص ' . > > وقال مالك: يسلم الإمام والمنفرد تسليمة واحدة: السلام عليكم ؛ لا > يزيد على ذلك ، ويستحب للمأموم أن يسلم ثلاثا: عن يمينه ، وعن شماله ، > وتلقاء وجهه ؛ يردها على إمامه . كذا في ' المسوى ' . > > أقول: وورود التسلمية الواحدة فقط لا يعارض الثابت مما فيه زيادة > عليها ، وهي أحاديث التسليمتين ؛ لما عرفناك غير مرة أن الزيادة التي لم تكن > منافية يجب قبولها ، فالقول بتسليمتين إعمال لجميع ما ورد ، بخلاف القول > بتسليمة فإنه إهدار لأكثر الأدلة بدون مقتض . > > وأما كون التسليم واجبا أو غير واجب فقد تقرر أن المرجع حديث > المسيء ، وأنه لا وجوب لغير ما لم يذكر فيه ؛ إلا أن يثبت إيجابه بعد تاريخ > حديث المسيء إيجابا ، لا يمكن صرفه بوجه من الوجوه ( 2 ) . > هامش > ( 1 ) انظر ' التلخيص الحبير ' ( 1 / 271 ) . > ( 2 ) لا نسلم هذا ؛ فإن حديث المسيء اختلفت رواياته كثيرا ، وهو حديث صحيح ، وبعض الرواة > يزيد فيه ما تركه غيره ، وقد يصح دليل على بعض الواجبات في الصلاة ، وهي زيادة من ثقة ، فتكون > مقبولة ، ولعلنا لم نطلع على جميع ألفاظ حديث المسيء ! أو لعل بعض الرواة نسي منه شيئا ! فلا يجوز > رد ما يصح دليله بهذا الحصر . ( ش ) >