وأصل العقل المنع . يقال:"عَقَلْتُ نَفْسي عَنْ كَذا"أي مَنَعْتُها ،"وَعَقَلْتُ البَعيرَ"إذا ربَطْتَهُ"، وعَقَلْتُ عَنِ الرّجُلِ"إذا لَزِمَتْهُ دِيَّةً فَأَعْطَيْتَها عَنْهُ . فهذا فرق بين عَقَلْتُهُ و"عَقَلْتُ عَنْهُ".

قوله: {بالصبر والصلاة} .

الصبر الصيام . وأصل الصيام الحبس.

وقيل: معناه اصبروا على ما تكرهه نفوسكم من الطاعة والعمل.

وفي رواية أبي صالح عن ابن عباس:"معناه بالصبر على أداء الفرائض ،"

وبالصلاة على تمحيص الذنوب"."

وقال مقاتل:"معناه استعينوا بهما على طلب الآخرة".

وقال مجاهد وغيره:"الصبر الصوم".

وقيل: معناه: أصبروا أنفسكم عن المعاصي ، أي أحبسوها.

وذكر الصلاة ها هنا لما فيها من الذكر والخشوع . وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] "إذا حَزَبَهُ أمْرٌ فَزَعَ إِلى الصَّلاةِ"وقال الله: {إِنَّ الصلاة تنهى عَنِ الفحشآء والمنكر} [العنكبوت: 45] فهي مما/ يستعان بها على/ ترك المعاصي وفعل الخير/ كله.

وكان ابن عباس إذا أصيب بمصيبة توضأ ، وصلى ركعتين ثم قال:"اللهم قد فعلنا ما أمرتَنا فأنجز لنا ما وعدتَنا".

وقال أبو العالية:"معناه واستعينوا بالصبر والصلاة على مرضاة الله ، فإنهما من"

طاعته"."

قوله: {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ} .

إنما وُحِّد ، وأتى بضمير الصلاة لأن المعنى قد عرف ، وكانت الصلاة أولى لقربها و"لجمعها الخير"، ولأنها أقرب إلى الضمير.

وقيل: المعنى: وإن إجابة محمد صلى الله عليه وسلم لكبيرة ، فالهاء تعود على إجابته/ لأن الصبر والصلاة مما كان يدعو إليه ويأمر به.

ومعنى"كبيرة"ثقيلة شديدة ، إلا على الخاشعين وإلا على الذين هدى الله.

والخاشع الخائف من الله . وأصله التواضع ، والتذلل ، والاستكانة.

وقيل: الهاء فِي"إنها"تعود على تولية الكعبة.

وقيل: تعود على الاستعانة ودل عليه"استعينوا".

قوله: {عَلَى العالمين} .