> > أخرجه أحمد ، وأصحاب ' السنن ' ، والحاكم ، والبيهقي ، وابن حبان من > حديث عبد الرحمن بن نعيم الدؤلي . > > وأخرج من تقدم ذكره من حديث عروة بن مضرس: ' من صلى معنا > هذه الصلاة - يعني: صلاة يوم النحر - ، وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو > نهارا ؛ فقد تم حجه وقضى تفثه ' . > > وصحح هذا الحديث جماعة من الحفاظ ؛ كالحاكم ، والدارقطني ، وابن > العربي ( 1 ) . > > وفي رواية من حديث عبد الرحمن المذكور: ' من جاء عرفة قبل أن يطلع > الفجر ؛ فقد أدرك الحج ' . > > وفي رواية لأبي نعيم: ' ومن لم يدرك جمعا ؛ فلا حج له ' . > > فهذه الروايات تدل على أن الوقوف بعرفة ركن من الأركان التي لا يتم > الحج بدونها . > > وههنا بحث ؛ وهو أن الاستدلال ببعض أفعاله على الوجوب ، وبعضها على > الندب تحكم ، وكذلك القول بأن بعضها نسك ، وبعضها غير نسك ، والظاهر أن جميع > أفعاله الصادرة عنه في حجته مناسك ؛ لأنه لم يبين لنا أن النسك هو هذا الفعل دون > هذا ، ولكن لا بد أن تكون الأفعال مقصودة لذاتها ؛ كالإحرام ، والوقوف بعرفة ، > والطواف ، والسعي ، ورمي الجمار ، لا ما كان غير مقصود لذاته ، كالمبيت بمنى ليالي > الرمي ، أو كان بسبب غير الحج ؛ كجمع الصلاتين في مزدلفة ، ونحو ذلك . > هامش > ( 1 ) = انظر تخريجه في ' التعليقات ' ( 4 / 144 ) . ( ن ) >