هو من قصيدته يمدح قيس بن معدي كرب، وتلك مبتدأ وخيلي خبر، ومنه حال أي: حاصلة من الممددح، والركاب الإبل التي يسار عليها، الواحدة راحلة، ولا واحد لها من لفظها، وأولادها فاعل صفر أي: سود، ويمكن أن يكون هن صفر جملة، وأولادها كالزبيب، جملة أخرى، أي خيلي وإبلي سود وأولادها سود.

قوله: (وفيه نظر، لأن الصفرة بهذا المعنى لا تؤكد بالفقوع) ، قال الطيبي: الجواب ما جاء عن الزجاج، هذه كلها صفات مبالغة فِي الألوان، وقد قال بعضهم: صفراء ههنا سوداء، قال الطيبي: لأن الصفراء إذا أكدت بالفقوع تدل على خلوص الصفرة فيها، ثم إذا روعي معنى الإسناد المجازي معها دل على أن المراد بذلك التأكيد: المبالغة فِي الصفرة لا الخلوص فيها، فدلت هاتان المبالغتان على أنها بلغت الغاية فِي بابها وكل لون إذا قوي واشتد أخذ بالعين كالسواد، ولهذا وصفت

الخضرة إذا قويت بالادهام.

قوله: (وفي الحديث، لو لم يستثنوا لما بينت لهم آخر الأبد) . قال الشيخ ولي الدين العراقي: لم أقف عليه.

قلت: أخرجه بهذا اللفظ ابن جرير، عن ابن حريج مرفوعا معضلا، وأخرجه بنحوه سعيد بن منصور عن عكرمة مرفوعا مرسلا، وابن أبي حاتم، عن أبي هريرة مرفوعا موصولاً، قال الشيخ سعد الدين: قوله: (لو لم يستثنوا لما بينت لهم) أي: البقرة، يؤكد المعنى إنا لمهتدون إلى البقرة وكلمة إن شاء الله تسمى استثناء لصرفها الكلام عن الجزم وعن الثبوت فِي الحال من حيث التعليق بما لا يعلمه إلا الله. وأخر الأبد، كناية عن المبالغة فِي التأبيد، والمعنى إلى الأبد الذي هو آخر الأوقات.

قوله: (لم تذلل للكراب) ، فِي الصحاح: كربت الأرض قلبتها للحرث، ويقال فِي المثل: الكراب على البقر.

قوله: (ولا ذلول، صفة أخرى، بمعنى غير ذلول) .