وحَسُن الياء والتاء وإن كان قبله إخبار عن الله تعالى فِي قوله: {وَإِذْ قُلْنَا} لأنه قد عُلِم أن ذنوب الخاطئين لا يغفرها إلا الله تعالى؛ فاستغنى عن النون وردّ الفعل إلى الخطايا المغفورة.

الثامنة: واختلف فِي أصل خطايا جمع خطيئة بالهمزة؛ فقال الخليل: الأصل فِي خطايا أن يقول: خطاييء.

ثم قلب فقيل: خطائي بهمزة بعدها ياء، ثم تبدل من الياء ألفاً بدلاً لازماً فتقول: خطاءاً؛ فلما اجتمعت ألفان بينهما همزة والهمزة من جنس الألف صرت كأنك جمعت بين ثلاث ألفات، فأبدلت من الهمزة ياء فقلت: خطايا.

وأما سيبويه فمذهبه أن الأصل مثل الأوّل خطايئ، ثم وجب بهذه أن تهمز الياء كما همزتها فِي مدائن فتقول: خطائئ، ولا تجتمع همزتان فِي كلمة؛ فأبدلت من الثانية ياء فقلت: خطائي، ثم عملت كما عملت فِي الأول.

وقال الفرّاء: خطايا جمع خطية بلا همز؛ كما تقول: هديّة وهدايا.

قال الفراء: ولو جمعت خطيئة مهموزة لقلت: خطاءا.

وقال الكسائي: لو جمعتها مهموزة أدغمت الهمزة فِي الهمزة؛ كما قلت: دواب.

التاسعة: قوله تعالى: {وَسَنَزِيدُ المحسنين} أي فِي إحسان من لم يعبد العجل.

ويقال: يغفر خطايا من رفع المنّ والسَّلْوَى للغد، وسنزيد فِي إحسان من لم يرفع للغد.

ويقال: يغفر خطايا من هو عاص، وسيزيد فِي إحسان من هو محسن؛ أي نزيدهم إحساناً على الإحسان المتقدّم عندهم.

وهو اسم فاعل من أحسن.

والمحسن: من صحح عقد توحيده، وأحسن سياسة نفسه، وأقبل على أداء فرائضه، وكفى المسلمين شرّه.

وفي حديث جبريل عليه السلام:"ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال صدقت"وذكر الحديث. خرّجه مسلم. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 1 صـ 409 - 415}