ولو علق عتقها بصفة [كقوله: إن دخلت الدار فأنت حرة] [1] فماتت قبل وجودها وبعد أن ولدت أولادًا، لم يعتقوا بوجود الصفة فيهم [2] .

والفرق: أن أولاد المدبرة مدبرون، كما قررنا [3] .

بخلاف أولاد المعلق عتقها بصفة، فإنهم لم يتعلق عتقهم بتلك الصفة.

بدليل: أنَّهم لو دخلوا الدار مثلًا ولم تدخلها أمهم وهي في ملك السيد لم يعتقوا, ولو كان قد تعلق عتقهم عتقوا، فدل أن عتقهم لم يتعلق، فظهر الفرق [4] .

فَصل

795 -إذا عتقت المدبرة بموت سيدها، ثم اختلفت هي والوارث في مال بيدها، فقال الوارث: كسبتيه قبل الموت فهو إرث، فقالت: بل بعده فهو ملكي، أخذ بقولها.

ولو اختلفا في ولدها/، فقال: ولدتيه قبل التدبير فهو مملوكي، فقالت: [90/ب] بل بعده فهو حر، أخذ بقوله.

والفرق: أن الأصل في الولد الرق؛ لأنه ولد مملوكة، فالقول قول من يدعيه.

بخلاف الثَّانية، فإن الأصل عدم المال، ويدها عليه، فأخذ بقولها: إنه ملكها [5] .

(1) من: فروق السامري، ق، 171/ ب. (العباسية) ، والسياق يقتضيها، كما دل عليه كلام المصنف في الفرق.

(2) انظر: المغني، 9/ 382، الكافي، 2/ 589، المبدع، 6/ 313.

(3) في الفصل السابق.

(4) انظر: المغني، 9/ 382، الكافي، 2/ 589.

(5) انظر الفصل في: فروق السامري، ق، 172/ أ. (العباسية) . وفي روضة الطالبين، 12/ 206.