والفرق بينهما: ما تقدَّم [1] .

فَصْل

501 -إذا قال لها، ولها ضرةٌ: كلما طلقت ضرتك فأنت طالق، ثم قال مثله لضرتها، ثم قال: أنت طالق للمخاطبة أولًا، طلقت طلقتين، وضرتها طلقة.

ولو لم يقله إلا للثانية، طلقتا طلقة طلقة [2] .

والفرق: أن بطلاقه للأولى يقع بها طلقةً، فيقع بضرتها طلقةً، فيقع بها أخرى بطلاق الضرة.

بخلاف ما لو لم يقله إلا للثانية، فإنه يقع بها طلقةً بالمباشرة، وبالأولى طلقةً لطلاق الثانية [3] .

فإن قيل: لم لا تطلق الضرة طلقةً أخرى بطلاق الأولى لطلاقها.

قلنا: هو علَّق طلاقًا على إحداث طلاقٍ على الأولى، وطلاق الأولى لطلاق الضرة ليس محدثًا، وإنما كان متعلقًا قبل تطليق الضرة.

فَصْل

502 -إذا قال: إن بدأتك بالكلام فأنت طالق، فقالت: إن بدأتك بالكلام فعبدي حرٌ، ثم كلَّمها وكلمته، لم يقع طلاق ولا عتق.

ولو كلمته ثم كلمها، وقع العتق دون الطلاق.

= المغني، 7/ 206، الشرح الكبير، 4/ 482، المبدع، 7/ 341، مطالب أولي النهى، 5/ 418.

(1) في الفصل السابق.

(2) انظر المسألتين في: الشرح الكبير، 4/ 487، المحرر، 2/ 72، الفروع، 5/ 438، الإقناع، 4/ 37.

(3) انظر: الشرح الكبير، 4/ 487، المبدع، 7/ 347، كشاف القناع، 5/ 299، مطالب أولي النهى، 5/ 424.