المسألة الرّابعة [1] :
سنّتُها أنّ تكون لها ذُؤَابَةٌ يُسدِلُها بين كَتِفَيه، ويجعلها بعضهم على صدره، وعادةُ أهل المشرق كلّهم أنّ تكون مُسدَلةٌ بين الكَتِفَيْنِ، وكذلك رواه أبو عيسى عن ابن عمر [2] ، وروى التّرمذيّ [3] ، عنِ ابنِ رُكَانَة، عن أبيه؛ قال [4] :"فَرْقُ مَا بَينَنَا وَبَينَ المُشرِكِينَ العَمَائِمُ عَلَى القَلَانِسِ"، فالسُّنَّة أنّ يلبس القَلَنسُوة والعِمَامَة، وأمّا لبس القَلَنسُوَة وحدها فهو زي المشركين، وأمّا لبس العِمَامَة على غير القَلَنسُوَة فهو لباسٌ غير ثابتٍ لأنّها تنحلّ [5] .
مالك [6] ؛ عَنْ رَبِيعَةَ بنِ أَبي عَبدِ الرّحمن، عَنْ أَنَسٍ بنِ مَالِكٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ لَيسّ بِالطَّويلِ البائِنِ ولَا بالقَصِيرِ، وَلَيس بِالأَبيَضِ الأَمهَقِ وَلَا بِالآدَمِ وَلَا بِالجَعدِ القَطِطِ، وَلَا بِالسَّبِطِ، بَعثَهُ اللهُ عَلَى رَأسِ أَربَعِينَ سَنَةً، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشرَ سِنِينَ، وَبِالمَدِينَةِ عَشرَ سِنِينَ، وَتَوَفَّاهُ اللهُ عَلَى رَأسِ سِتِّينَ سَنَةً، وَلَيْسَ في رَأسِهِ وَلِحيَتِهِ عِشرُونَ شَعرَةً بَيضَاءَ.
الإسناد [7] :
الحديث صحيح، رواه عن رَبيعَةَ -كما رواه مالك- جماعةٌ، منهم: الأوزاعي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيره.
(1) انظرها في العارضة: 7/ 243 - 245.
(2) في الحديث السابق ذِكرُهُ صفحة: 183 من هذا الجزء.
(3) في الجامع الكبير (1784) وقال:"هذا حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن رُكَانَة"، وأخرجه أبو داود (4075) ، وأبو يعلى (1412) ، والطبراني في الكبير (4614) ، والحاكم: 3/ 452.
(4) في الجامع الكبير:"قال ركانة: سمعتُ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - يقول ...".
(5) تتمّة الكلام كما في العارضة:"ولا سيما في الوضوء، وبالقَلَنسُوة تشتدّ".
(6) في الموطَّأ (الموطَّأ) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (1925) ، وسويد (697) ، ومحمد ابن الحسن (257) ، والقعنبي عند الجوهري (333) ، وابن أبي أويس عند البخاريّ (5900) ، والتنيسي عند البخاريّ أيضًا (3548) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم (2347) ، وقتيبة بن سعيد، ومعن بن عيسى، عند التّرمذيّ (3623) .
(7) كلامه في الإسناد مقتبس من الاستذكار: 26/ 222 ما عدا قوله:"الحديث صحيح".