وزيارة قبر ميِّتٍ لها، وشبه ذلك، وإذا كان حقًّا عليهم أنّ يأذنوا لهنّ فيما هو مُطْلَقٌ لهنَّ الخروج فيه، فالإذْنُ لهُنَّ فيه [1] .
وروى ابن عمر قال: قال النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم:"إِذَا اسْتَأْذَنَتِ امرأةُ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَمْنَعْهَا" [2] .
قال علماؤنا: هذا عمومٌ ونُقَيِّدُهُ [3] بزيادة من زاد فيه:"فلا يمنعها باللَّيْلِ الصَّلاة في مساجد الجماعة". فيخرج من هذا الحديث أنّ الرَّجُل إذا استأذنته امرأته إلى الحَجِّ لا يمنعها، فيكون وجه نهيه عن منعها [4] المسجد الحرام لأداء فريضة الحجّ نهي إيجابٍ، وهو قولُ مالك والشّافعي في أنّ المرأة ليس لزَوْجِها منعها من [5] الحجِّ، ويكون على الوجه [6] الأوّل -أعني النّهي عن الصّلوات في المساجد- نهي أدب؛ لأنّه واجبٌ عليه ألَّا يمنعها.
تتميم:
رُوي في الحديث:"لا تَمنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مساجِدَ اللهِ باللَّيْلِ"، تفرَّدَ بهذه الزِّيادة نصر بن عليّ وحده.
مالك [7] ، عن عبد الله بن أبي بكَر بنْ حَزْمٍ؛ أنّ في الكتاب الّذي كتب رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم - لعَمْرِو بن حَزْمٍ:"لا يَمسَّ القُرآنَ إلَّا طاهرٌ".
الإسناد [8] :
قال الإمام: هذا الحديث لم يتَجَاوَزْ به مالك عبد الله [9] بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم.
(1) في شرح ابن بطّال:"... لهنّ فيما هو فَرْضٌ عليهن أو نَدْبٌ الخروج إليه أَوْلَى".
(2) أخرجه البخاريّ (873) ، ومسلم (442) .
(3) في شرح ابن بطّال:"وتقييده".
(4) "منعها"زيارة من شرح ابن بطّال.
(5) جـ:"عن".
(6) جـ، ف:"وجه"والمثبت من شرح ابن بطّال.
(7) في الموطّأ (534) .
(8) حتّى آخر الفقرة الثّالثة مقتبس من الاستذكار: 8/ 9 - 11 بتصرّف.
(9) غ، جـ:"عن عبد"والمثبت من الاستذكار.