ودليلُنا: أنّه ما تضمّن جميعه بالقِيمَة، فإنّه يضمن بجميع القيمة كالبهيمة.
وقوله [1] :"وَلَا عَلَى عَاقِلَتِهِ شَيءٌ مِن قِيمَتِهِ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى الَّذِي أَصَابَهُ".
وقال أبو حنيفة [2] والشّافعيّ [3] : ذلك عليهم.
ودليلُنا: أنّ كلّ ما يضمن بالقيمة، فإنّ العاقلةَ لا مدخل لها في تَحَمُّلِ قيمتِهِ، كالثّياب والعروض.
الأحاديث
الإسناد:
رَوَى أبو هريرة [4] ؛ أنّ النَّبيَّ - صلّى الله عليه وسلم - قال:"جَرْحُ العَجْماء جُبَارٌ، وَالبئْرُ جُبَارٌ" [5] .
العربيّة:
1 -الجُبَارُ: الّذي لا دِيَةَ فيه [6] ، يريد: كلُّ ما يهدر فهو جُبَار [7] .
2 -والعجماءُ [8] : هي البهيمة، وإنّما سُمّيت عجماء لأنّها لا تتكلّم [9] ، وكذلك كلّ
(1) أي قول الإمام مالك في الموطَّأ (2534) رواية يحيي.
(2) انظر مختصر اختلاف العلماء: 5/ 197.
(3) انظر الإشراف لابن المنذر: 2/ 200، والحاوي الكبير: 12/ 355.
(4) في الموطَّأ (2541) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (654، 2338) ، وابن القاسم (19) ، ومحمد بن الحسن (677) ، والشّافعيّ في سننه: 428، والتنيسي عند البخاريّ (1499) ، والطباع عند مسلم (1710) ، وخالد بن مخلد عند الدارمي (1668) ، وقتيبة بن سعيد عند النسائي (2276) ، وابن وهب عند الدارقطني: 3/ 151، وابن بكير عند البيهقي: 4/ 155.
(5) شرح المؤلِّف هذا الحديث في العارضة: 6/ 145، ومن أسف فإن المطبوع ناقص في الموضع المذكور، وقال الناشر في الهامش:"بياض بالأصل".
(6) هذا تفسير الإمام مالك في الموطَّأ.
(7) هذا التفسير مقتبس من تفسير الموطَّأ للبوني: 123/ ب.
(8) كلامه على العجماء مقتبس من المصدر السابق.
(9) قاله ابن حبيب في تفسير كريب الموطَّأ: الورقة 101، ويقول المؤلِّف في العارضة: 3/ 138"المعجماء: هي البهيمة الّتي لا تنطق نطقًا، ففعلها هدر لا يطالب به أحدٌ؛ لأنّه لم يتعلّق بها أمر ولا نهي، ولا توجه عليها [لعلّ الصواب: إليها] خطاب، إِلَّا أنّ يتّصل بها مخاطب بأن يكون لها راكب أو قائد أو سائق فيتعلّق فعلها به".