{الشياطين} : المتبادر من لفظ (الشياطين) أن المراد بهم مردة الجن ، وبه قال بعض المفسرين وقال بعضهم: المراد بهم شياطين الإنس ، والأرجح أن المراد بهم شياطين (الإنس والجن) كما قال تعالى: {شَيَاطِينَ الإنس والجن يُوحِي بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ زُخْرُفَ القول غُرُوراً} [الأنعام: 112] .

{على مُلْكِ سليمان} : أي على عهد مكله وفي زمانه ، فهو على حذف مضاف .

قال المبرّد:"على"بمعنى"فِي"أي فِي عهد ملكه ، كما أنّ"فِي"بمعنى"على"كما فِي قوله تعالى: {وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النخل} [طه: 71] أي على جذوع النخل . (سليمان) اسم عبراني ، وقد تكلمت به العرب فِي الجاهلية ، واستعمله الحطيئة ، اضطراراً فجعله بلفظ (سلاّم) حين قال:

فيه الرماح وفيه كل سابغة ... جدلاء محكمة من نسج سلاّم

قال الآلوسي: وسليمان اسم أعجمي ، وامتنع من الصرف للعلمية والعجمة ، ونظيره (هامان) و (ماهان) و (شامان) وليس امتناعه من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون .

{السحر} : فِي اللغة: كلّ ما لطف مأخذه ودقّ ، قال الأزهري: وأصل السّحر صرفُ الشيء عن حقيقته إلى غيره ، فكأنّ الساحر لمّا أرى الباطل فِي سورة الحقّ ، وخيّل الشيء على غير حقيقته ، قد سحر الشيء عن وجهه أي صرفه .

وقال الجوهري: والسّحر: الأُخْذةُ ، وكلّ ما لُطف مأخذه ، ودقّ فهو سحرٌ وسَحَره أيضاً بمعنى خدعه .

وقال القرطبي: السّحر أصلُه التمويهُ بالحيل ، وهو أن يفعل الساحر أشياء ومعاني ، فيُخيّل للمسحور أنها بخلاف ما هي به ، كالذي يرى السّراب من بعيد فيخيّل إليه أنه ماء ، وهو مشتق من سحرتُ الصبي إذا خدعته ، قال لبيد:

فإنْ تسألينا فيمَ نحن فإنّنا ... عصافيرُ من هذا الأنام المسحّر

وقال امرؤ القيس:

أُرانا مُوضعين لأمر غيبٍ ... ونُسحَرُ بالطعام وبالشراب

عصافيرٌ وذبّانٌ ودودٌ ... وأجراً من مجلّحة الذئاب