فرع [1] :
ومن قال لرَجُلٍ: يا ابن العفيفة، قال ابنُ وهب: بلغني عن مالك أنّه قال: يحلف أنّه ما أراد القَذْفَ، ويعاقَب.
وقال أَصْبَغُ: إنَّ قاله على وجهِ المشاتمة حُدَّ.
فرع [2] :
ولو قال له: مَا لَكَ أَصْلٌ ولا فَرعٌ، ففي"العتبية" [3] عن مالك: لا حدَّ في هذا.
وقال أَصبَغ: عليه الحدّ.
وقيل: لا حدَّ عليه إِلَّا أنّ يكون من العرب ففيه الحدّ.
ووجه الأوّل: أنّه لمّا نَفَى صفة أصله احتمل أنّ ينفي بذلك الشّرف، وأمّا أصله فمحال نفيه؛ لأنّه ما من أحدٍ إِلَّا له أصلٌ.
والوجه الثّاني: أنّ اللَّفظَ يقتضي نفي النَّسَبِ وهو الأصل، وذلك يُوجِبُ الحدَّ.
والوجه الثّالث: أنّ العرب هي الّتي تماسكت بالأنساب وحافظت عليها دونَ العَجَمِ.
فرع [4] :
ومن قال: يا ابن منزلة الرّكبان، ففي"الواضحة": أنّه يُحَدُّ، وكذلك من قال: يا ابن ذات الرّاية، عليه الحدّ؛ لأنّ نساء الجاهليّة، كُنَّ ينزل عليهنّ الرّكبان لأجل الرّايات المُوضَعَة لعلّامة الزِّنَا.
فرع [5] :
ومن قال لرجل: أنا أفتري عليك، وأنا أقذفك، فلا حدَّ عليه، ويحلف أنّه ما أراد
(1) هذا الفرع مقتبس من المنتقي: 7/ 150.
(2) هذا الفرع مقتبس من المنتقي: 7/ 150 - 151.
(3) لم نجده في المطبوع من العتية.
(4) هذا الفرع مقتبس من المنتقى: 7/ 151.
(5) هذا الفرع مقتبس من المنتقى: 7/ 151 بتصرُّف يسير.