لم يكن واحد [1] منهما حُجَّة على صاحبه، حتّى استدلَّ ابن عبّاس بالسُّنَّة فَفَلَجَ [2] ، وهذا يُفَسِّر لك قوله:"أصحابي كالنَّجوم" [3] .
العربية:
قوله:"المُحرِمُ"هو مأخوذٌ من الحرم أي المنع.
وقوله:"يَغْتَسِلُ بَيْنَ القَرنَيْنِ"قال [4] أهل اللُّغة [5] : هما العَمُودَان اللَّذان فيهما السّاقية على رأس الخشبة [6] .
وقال غيره [7] : هما حَجَرَانِ مُشرِفان أو عمودان على الحَوْض يقومُ عليهما السُّقاةُ [8] .
وقوله [9] :"كَداء"بفتح الكاف، هي ثَنِيَّة بأعلى مكَّة، والّتي هي أسفل مكّة من"كُدَاء"بضَمِّ الكاف [10] .
وفي الحديث: كانَ رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم - يدخل من كَدَاءٍ -بفتح الكاف- بأعلى مكَّةَ، ويخرج من كُدا -بضمِّ الكاف- بأسْفَلِ مكَّة [11] .
"والأَبْوَاءُ" [12] موضعٌ قريبٌ من المدينة ممّا يلي مكّة [13] .
(1) في الاستذكار:"لواحد".
(2) غ، جـ:"فعلم"والمثبت من الاستذكار. والفلج الفوز والظّفر والغلبة.
(3) رواه ابن عبد البري جامع بيان العلّم وفضله: 2/ 925 من حديث جابر، وقال:"هذا إسناد لا تقوم به حجّة"كما رواه القضاعي في مسند الشهاب (1346) من حديث أبي هريرة، وانظر تلخيص الحببر: 4/ 190.
(4) شرح"القرنين"مقتبس من الأستذكار: 11/ 22، والباقي -ما عدا السطر الأخير- مقتبس بتصرُّف من المنتقى: 2/ 194.
(5) في الاستذكار:"قال ابن وهب"وهو الإنسب.
(6) انظر تفسير غريب الموطَّأ لابن حبيب: 1/ 315، والتعلّيق على الموطَّأ للوقشىّ: 1/ 353.
(7) هو الجوهري في مُسنَد الموطَّأ: 328.
(8) في مسند الموطَّأ"السقاء"وراجع كتاب البئر لابن الأعرابي: 69 - 70.
(9) غ:"وقرأ"وكلمة"كداء"لم نرد في حديث الموطَّأ، وإنّما هي شرح لكلمة"الثتنهَ"الواردة في الموطَّأ (903) رواية يحيي.
(10) انظر معجم ما استعجم: 4/ 1118، ومعجم البلدان: 4/ 439.
(11) أخرجه البخاريّ (1578) ، ومسلم (1258) عن عائشة.
(12) ورد ذكرها في الموطَّأ (901) رواية يحيي.
(13) وهي اليوم معروفة بهذا الاسم، انظر معجم ما استعجم: 1/ 102، ومعجم البلدان: 1/ 79، والمغانم المطابة في معالم طابة: 5.