الإسناد:
قال الشّيخ أبو عمر [1] :"لم يختلف رواةُ"الموطّأ"في إسناد هذا الحديث، ولا في صِحَّتِهِ ومَتْنِه، إلا أنَّ غير مالكٌ يقول فيه: دَعْهُنَّ يَبْكِينَ مَا دام عِنْدَهُنَّ" [2] .
وهذا الحديث وقع في"موطَّأ القَعْنَبِيّ" [3] في كتاب الجهاد.
الفقه والفوائد المنثورة في هذا الحديث:
وهي عشر فوائد:
الفائدةُ الأولى:
قوله:"إِنَّ النَّبِيَّ - صلّى الله عليه وسلم - جاءَ يَعودُ"في هذا الحدث عيادته - صلّى الله عليه وسلم - المرضى [4] ، وفيه فضلٌ كثير، وقد تقدّم بيانه في حديث المسْكِينَة الّتي عادها أو تَفَقَّد أمرها، على ما بيَّنَّاهُ.
الفائدةُ الثّانية:
قوله:"فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللهِ - صلّى الله عليه وسلم -"لِمَا أُصِيب به، وهذا امتثال لأَمْر اللهِ؛ لأنّ الله قد أثنى على من قال هذا عند المصيبة فقال: {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [5] فينبغي الاقتداء به - صلّى الله عليه وسلم -.
وفيه كناية الصّاحب، وهي الثّالثة.
والرّابعة [6] :
قوله:"فَصَاحَ النِّسْوَةُ، قال علماؤنا [7] : يحتمل أنّ يكون بكاء النّسوة لِمَا رأين من حَالِهِ [8] ."
ويحتمل أنّ يكون حَرَّكَهُّنَ لذلك ما سمعنَ من استرجاع النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم - بسببه، وجعل جابر يسكتهنّ لِمَا عرف من نهي النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم - عن رفع النِّساء أصواتهنّ بالبُكَاءِ ونياحهنّ،
(1) في الاستذكار: 8/ 311.
(2) انظر مسند أحمد: 1/ 237.
(3) أخرجه أبو داود (361) في طريق القعنبيّ.
(4) الاستنباط السابق نقله المؤلِّف من تفسير المؤطّأ للبوني: 73/ أ.
(5) البقرة: 156.
(6) هذه الفائدةُ مقتبسة من المنتقى: 2/ 25.
(7) المقصود هو الإمام الباجي.
(8) في المنتقى بزيادة:"وتيقَّنّ من موته".