أحدهما: أن اليهود كانوا لا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء من التوراة إلاّ أجابهم ، فسألوه عن السحر وخاصموه به فنزلت هذه الآية ، قاله أبو العالية .

والثاني: أنه لما ذكر سليمان فِي القرآن قالت يهود المدينة: ألا تعجبون لمحمد يزعم أن (ابن داود) كان نبيّاً ؟ والله ما كان إلا ساحراً فنزلت هذه الآية {وَمَا كَفَرَ سليمان ولكن الشياطين كَفَرُواْ ...} ذكره ابن إسحاق .

وجوه القراءات

أولاً: قوله تعالى: {ولكن الشياطين كَفَرُواْ} .

قرأ الجمهور: (ولكنّ الشياطينَ) بتشديد نون (لكنّ) ونصب نون (الشياطين) وقرأ حمزة والكسائي: (ولكن الشياطينُ) بتخفيف النون من (لكن) ورفع نون (الشياطين) .

ثانياً: قوله تعالى: {وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى الملكين} .

قرأ الجمهور: (المَلَكَيْن) بفتح اللام والكاف مثنّى (مَلَك) وقرأ ابن عباس ، وسعيد بن جبير (الملِكَيْن) بكسر اللام مثنيّ (ملِك) قال ابن الجوزي: وقراءة الجمهور أصح .

قال القرطبي: وحُكي عن بعض القرّاء أنه كان يقرأ: {وما أُنْزل على الملِكَيْن} يعني به رجلين من بني آدم .

ثالثاً: قوله تعالى: {هاروت وماروت} قرأ الجمهور بفتح التاء قرأ الحسن والزهري برفعهما على تقدير (هما هاروتُ وماروتُ) .

وجوه الإعراب

أولاً - قوله تعالى: {واتبعوا مَا تَتْلُواْ الشياطين} الواو للعطف ، و {واتبعوا} معطوف على قوله تعالى: {نَبَذَ فَرِيقٌ} من عطف الجملة على الجملة ، والضمير فِي {واتبعوا} لليهود ، و {مَا} اسم موصول مفعول به و {تَتْلُواْ} صلة الموصول و {الشياطين} فاعل مرفوع وهو إخبار عن حالهم فِي اتباعهم ما لا ينبغي أن يتبّع ، لأن الاتباع ليس مترتباً على مجيء الرسول ، بخلاف نبذ كتاب الله فإنه مترتب على مجيء الرسول .