اللهِ - صلّى الله عليه وسلم - قَائمًا لِجُرْحٍ كَان بِمَأَبِضِهِ [1] " [2] ."
وثبت [3] عنه - صلّى الله عليه وسلم - أنّه كان يرتادُ لبَوْلِهِ موضعًا، كما يرتادُ لإقامته مَنْزِلًا [4] . وكان يتجنَّبُ العَزَازَ [5] من الأرض إذا أراد البَرَازَ، ويختار البُقْعَة اللَّيَّنَة، وذلك كله احترازٌ من تَطايُرِ التوْل وتعَدَّيه إلى البدَن والثوب، ولذلك بال على السُّباطَةِ قائمًا.
وفي الصّحيح: أنّه يُعَذَّبُ في قَبْرِهِ من لا يتَنَزَّهُ من بَوْلِهِ [6] .
وفي الحديث الصّحيح:"تنَزَّهُوا مِنَ البَوْلِ فَإِنَّ عَامَّةَ عَذابِ الْقَبْرِ مِنْهُ" [7] .
وقيل: البوْلُ وسائرُ النّجاساتِ كثيرُها وقليلُها سواءٌ، يَلْزَمُ اجتنابُها، ويجبُ غَسْلُ قليلها وكثيرها، ما خلا الدَّم فإنّه يُعْفَى عن يسيره لوجهين:
أحدُهما: أنّه لم يحرَّم منه إلَّا الكثير، لقوله: {أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا} [8] .
الثّاني: عَدَمُ إمكانِ الاحتراز منه، فإنّ البَدَنَ لا يخلو في الغالِبِ عنه، فسمَحَت الشريعةُ في يسيره رَفْعًا للحَرَج. ودمُ الحَيض كسائر النّجاسات لا يُعْفَى عن شيءٍ منه؛
(1) المأبضُ: باطن الرُّكبة.
(2) أخرَجه الحاكم: 1/ 290 (ط. عطا) وقال:"هذا حديث صحيح تفرّد به حمّاد بن غسان، ورواته كلهم ثقات"والبيهقي: 1/ 101.
(3) انظر الكلام التالي في القبس: 1/ 188 - 189.
(4) أورد. الترمذي في جامعه: 1/ 72، ولم نقف على من أخرجه بهذا اللفظ، إلَّا أننا وجدنا الطبراني في الأوسط (3064) يروي بسنده عن أبي هريرة قال:"كان رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - يتبوّأ لبَوْلِهِ كما يتبوّأ لمنزله". يقول الهيثمي في المجمع: 1/ 240 وهو من رواية يحيى بن عبيد بن دجي عن أبيه، ولم أر من ذكرهما، وبقيّةُ رجاله موثّقون". ورواه أيضًا ابن عدي في الكامل: 3/ 377، وانظر المراسيل لابن أبي حاتم: 135."
(5) العَزَازُ: ما صلب من الأرض واشتدّ.
(6) أخرجه بنحو. البخاريّ (216) ، ومسلم (292) من حديث ابن عبّاس، وفيه:"لا يستر"بدل:"لا يتنزّه".
(7) أخرجه بهذا اللفظ الدارقطني: 1/ 127 من حديث أنس، وقال:"المحفوظ مرسل"وحسّن إسناده ابن الملقّن في تحفة المحتاج (124) ، وانظر نصب الراية: 1/ 128.
(8) الأنعام: 145.