21 -الوَصَايَا.
22 -إبَاقُ العَبدُ.
23 -الحُريَّةُ.
24 -الحِرَابَةُ.
25 -*وزاد بعضهم: البُنُوَّةُ والأُخُوَّةُ*. وقد مهّدنا ذلك تأصيلًا وتفصيلًا وتفريعًا في"كتب المسائل"فهذه كلّها تجوزُ شهادةُ السّماعِ فيها إنَّ شاء الله.
حديث: قوله [1] :"لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصم وَلَا ظَنِينِ"رُوِيَ عن يزيد بن سنان عن عُروة عن عائشة ترفَعُه قالت:"لَا تَجُوزُ شَهادةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا ذِي غِمرٍ عَلَى أَخِيهِ، وَلَا ظَنِينٍ في وَلَاءٍ وَلَا قَرَابَةٍ، وَلَا القَانِعِ مَعَ أَهلِ انبَيتِ لَهُم" [2] وأصحُّها حديث عمر البلاغ في"الموطَّأ"قوله:"ولَا تَجُوزُ شَهَادَة خَصمٍ وَلَا ظَنِينٍ".
الإسناد:
قال الإمام: قد بيَّنَّا أنّ حديث عُمَر بلاغٌ، ولكنه صحيحٌ مُسنَدٌ من طُرُقٍ [3] . [4]
العربيّة في خَمسَةِ ألفاظٍ:
الأوّل: قولُه:"خِصْم"يقالُ بفتح الخاء وكسرها، فإذا كان بالفتح، فهو أحد الخَصمين، ويقال ذلك للاثنين والجمع، قال الله تعالى: وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ
(1) أي قول عمر بن الخطّاب بلاغًا في الموطَّأ (2107) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (2933) ، وابن بكير عند البيهقي: 10/ 166.
(2) أخرجه التّرمذيّ (2298) وقال:"هذا حديث غريب ... ولا نعرف معنى هذا الحديث، ولا يصحّ عندي من قبل إسناده"والطحاوي في شرح مشكل الآثار (4866) ، وابن حبّان في المجروحين: 3/ 100، وابن عدي في الكامل: 7/ 259، والدارقطني: 4/ 244، والبيهقي: 10/ 155، والبغوي (2510) ، كلما رواه ابن الجوزي في العلّل: 2/ 759 وضعّفه، ونقل ابن أبي حاتم في علله: 1/ 476 عن أبي زرعة أنّه قال:"هذا حديث منكر"وقال ابن حزم في المحلَّى: 9/ 416"لا يصحّ"وانظر نصب الراية: 4/ 83.
(3) انظر الاستذكار: 22/ 29.