قالت: لا. قال:"فإنِّي صائمٌ"ثمّ خرجَ فدخلَ عليها بطعامٍ أو جَاءَهَا زَوْرٌ، فأرسلت إلى النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم -، فقالت له: عِنْدَنَا شَيْءٌ، قال لها:"وما هو؟"قالت له: حَيْسٌ [1] ، فقال لها:"قَرِّبِيهِ"فَأَكَلَ منه، ثمّ قال:"لقد كنتُ صائمًا" [2] قال: النّسائيّ [3] في تحديثه:"يا عائشة، مَثَلُ الصّائِمِ المُتَطَوِّع كَمَثَلِ رَجُلٍ أَخْرَجَ صَدَقَته، فمَا أَعْطَى نَفَدَ، وما بَقِيَ وبخل به وأَمْسَكَهُ بَقِي"زاد الدّارقطنيّ [4] ، عن النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم:"الصّائِمُ المُتَطَوِّعُ أميرُ نَفْسِهِ، إنّ شاءَ أَفْطَرَ وشَاءَ صَامَ".
الأصول [5] :
فإن قيل: كيف يصحُّ الاحتجاج بالمُرْسَلِ من الأحاديث؟
قلنا: المراسيل عندنا من الأحاديث المُسْنَدَةِ، وقد بَيَّنَّاه في أَوَّلِ الكتاب فإذا ثبتَ ذلك وتعارض الحديثان؟
قال المخالف: يحمل قَوْلُه [6] :"اقْضِيَا يومًا مَكَانَهُ"على الاستحباب.
قلنا: بل يُحْمَلُ أكل النّبيِّ -عليه السّلام- على أنَّه كان مجهودًا بالجُوعِ، وهي كانت غالب أحواله، فكان يصومُ إذا عدم رغبة في الأَجْرِ، ويفطر إذا وجدَ للحاجة في الأكل.
والدّليل عليه: قوله: {وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [7] وكلُّ من بدأ بعمل [8] لله وشرع فيه بفعله فلا وجه لإبطاله.
الفقه في ستّ مسائل:
المسألة الأولى [9] :
قولهما:"أَصْبَحَتَا صائِمتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ"يحتمل أنّ يكون هذا في يوم لم يكن
(1) هو الطعام المتّخذ من التَّمْر والأَقِط والسَّمْنِ.
(2) أخرجه مسلم (1154) .
(3) في سننه: 4/ 194.
(4) في سننه: 2/ 157.
(5) انظر كلامه في الأصول في القبس: 2/ 524.
(6) في حديث الموطّأ (848) رواية يحيى.
(7) سورة محمّد: 33.
(8) غ، جـ:"وهذا العمل"والمثبت من القبس.
(9) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: 2/ 67.