العملُ في جامعِ الصَّلاة
مالك [1] ، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ اللهِ - صلّى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّي قبلَ الظُّهرِ ركعتين، وبعدَهَا ركعتينِ، وبعد المغرب ركعتين في بَيْتِه، وبعدَ العِشَاء ركعتينِ. وكان لا يُصَلِّي بعد الجمعة حتَّى ينصرفَ، فيركعَ ركعتينِ.
الإسنادُ:
قال أبو عمر [2] :"هكذا روى هذا الحديث يحيى ولم يذكر فيه: *"في بيته"إلّا بعد المغرب فقط، وتابعه القَعْنَبِيّ [3] على ذلك."
وقال ابن بُكيْر [4] في هذا الحديث * [5] :"في بيته"في موضعين: أحدهما في الرّكعتين بعد المغرب، والآخر في الرّكعيتن قبل الجمعة في بيته"."
وفي الباب في المعنى حديث أمّ حبيبة قالت: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلم:"مَنْ صلَّى كلّ يومٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ ركعةً بَنَى اللهُ له بَيْتَا في الجَنَّةِ" [6] .
قال بعض العلماء: لو لم يبيّنها لتَقَطَّعَتْ فيها الرِّقاب، ولمن قال [7] :"هي أربع قبل الظّهْرِ، واثنان بعدَهَا، وركعتَانِ بعدَ المغربِ، وركعتان بعد العِشَاءِ".
الفقه في ثلاث مسائل:
المسألةُ الأولى [8] :
اختلفتِ الآثارُ في صلاة النّافلة في المسجد بعدَ المغربِ، فَكَرِهَهَا قومٌ لهذا الحديث، ولأنَّ رسولَ اللهِ - صلّى الله عليه وسلم - نظر إلى قومٍ يصلُّونَ بعد المغرب في المسجدِ، فقال:"هذه صلاةُ البيوتِ" [9] .
(1) في الموطّأ (459) رواية يحيي.
(2) في الاستذكار: 6/ 267.
(3) في روايته (313) .
(4) في روايته: 37/ أ.
(5) ما بين النجمتن ساقط من النُّسَخ بسبب انتقال نظر ناسخ الأصل، وقد استدركنا النّقص من الاستذكار.
(6) أخرجه مسلم (728) .
(7) في حديث أم حبيبة السابق ذِكرُهُ، ولكن هذه الزيادة أخرجها الترمذي (415) .
(8) هذه المسألة مقتبسة من الاستذكار: 6/ 267 - 268.
(9) أخرجه أبو داود (1300) ، والترمذي (604) وقال:"هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه"، =