فرجح جماعة وقفه على ابن عمر، منهم: ابن أبي حاتم فِي العلل (2/ 69) ، والبيهقي فِي شعب الإيمان (1/ 181) ، وابن الجوزي فِي الموضوعات (1/ 186) ، وابن كثير فِي تفسيره (1/ 143) ، والألباني فِي الضعيفة (1/ 204 - 207) .

وصححه مرفوعاً: ابن حبان فِي صحيحه (14/ 63) ، والهيثمي فِي مجمع الزوائد (5/ 68) ، وابن حجر فِي العجاب (1/ 317، 327، 343) ، وفتح الباري (10/ 235) . قال ابن حجر: «له طرق كثيرة جمعتها فِي جزء يكاد الواقف عليه يقطع بوقوع هذه القصة لكثرة طرقه الواردة فيها، وقوة مخارج أكثرها، والله أعلم» .اهـ ، من القول المسدد، ص (48) .

والصواب وقفه على ابن عمر، وهو مما تلقاه عن كعب الأحبار.

وانظر: سنن سعيد بن منصور (2/ 584 - 594) بتحقيق الدكتور: سعد آل حميد، وقد أفدت من تحقيقه فِي تخريج هذا الحديث.

وقد أنكر جماعة من المفسرين هذه القصة وعدها من الإسرائيليات المتلقفة عن مَسْلَمةِ أهل الكتاب، منهم:

الماوردي، وابن حزم، والقاضي عياض، وابن العربي، وابن عطية، وابن الجوزي، والرازي، والقرطبي، والخازن، وأبو حيان، وابن كثير، والبيضاوي، والآلوسي، والقاسمي، وسيد قطب، والألباني. (1)

(1) حاشية تفسير العز بن عبد السلام (1/ 148) ، والفصل فِي الملل والأهواء والنحل، لابن حزم (2/ 297 - 281) ، (2/ 324 - 325) ، والشفا للقاضي عياض (2/ 182) ، وأحكام القرآن لابن العربي (1/ 46) ، والمحرر الوجيز (1/ 187) ، وزاد المسير (1/ 108) ، مفاتيح الغيب (3/ 199) ، وتفسير القرطبي (2/ 36) ، تفسير الخازن (1/ 66) ، البحر المحيط (1/ 499) ، تفسير ابن كثير (1/ 146) ، تفسير البيضاوي (1/ 79) ، روح المعاني (1/ 342) ، محاسن التأويل (1/ 340 - 341) ، وفي ظلال القرآن (1/ 97) ، سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 204) (2/ 313) .