وإذا كان بعض العلماء المحدثين1 مال إلى ثبوت مثل هذه الروايات التي لا نشك فِي كذبها ، فهذا منه تشدد فِي التمسك بالقواعد ، من غير نظر إلى ما يلزم من الحكم بثبوت ذلك من المحظورات ، وأنا لا أنكر أن بعض أسانيدها صحيحة أو حسنة ، إلى بعض الصحابة أو التابعين ، ولكن مرجعها ومخرجها من إسرائيليات بني إسرائيل ، وخرافاتهم ، والراوي قد يغلط ، وبخاصة فِي رفع الموقوف ، وقد حققت هذا فِي مقدمات البحث ، وأن كونها صحيحة فِي نسبتها لا ينافي كونها باطلة فِي ذاتها ، ولو أن الانتصار لمثل هذه الأباطيل يترتب عليه فائدة ما لغضضنا الطرف عن مثل ذلك ، ولما بذلنا غاية الجهد فِي التنبيه إلى بطلانها ، ولكنها فتحت على المسلمين باب شر كبير ، يجب أن يغلق.
ويرحم الله الإمام الحافظ الناقد البصير: ابن كثير فقد نبه على أصل الداء ، ووصف له الدواء ، وبيَّن الحق والصواب فِي موقف المسلم من هذه الخرافات.
ما التفسير الصحيح للآية ؟
وليس من شأني فِي هذا الكتاب مجرد الهدم والإبطال لهذه الإسرائيليات والخرافات فحسب ، ولكني إلى ذلك سأعنى بتفسير الآيات التي حرفت عن مواضعها ، تفسيرا علميا صحيحا ، يشهد له النقل الصحيح ، والعقل السليم ، والسابق واللاحق من الآيات ،
1 هو الحافظ ابن حجر ، وتابعه السيوطي.