و"عَدُوّاً"خبر"كان"، ويستوي فيه الواجد غيره، قال:"هُمُ العَدُوُّ"والعَدَاوَةُ: التجاو قال الرَّاغب: فبالبقلب يقال: العداوة وبالمشي يقال: العدو، وبالإخلال فِي العدل يقال: العدوان وبالمكان أو النسب يقال: قوم عِدَي أي غرباء.

و"لِجْبِريلَ"يجوز أن يكون صفة لـ"عَدُوّاً"فيتعلّق بمحذوف، أو تكون اللام مقوية لتعدية"عَدُوّاً"إليه.

و"جبريل"اسم ملك وهو أعجمي، فلذلك لم ينصرف، وقول من قال: إنّه مشتقّ من جبروت الله: بعيد؛ لأن الاشتقاق لا يكون فِي الأسماء الأعجمية، وكذا قول من قال: إنه مركّب تركيب الإضافة، وأن"جبر"معناه: عبد، و"إيل"اسم من أسماء الله تعالى فهو بمنزلة عبد الله؛ لأنه كان ينبغي أن يجرى الأول بوجوه الإعراب وأن ينصرب الثاني[وهذا القول مَرْوِيّ عن ابن عَبَّاس، وجماعة من أهل العلم، فقال أبو علي السّنوي: وهذا لا يصحّ لوجهين:

أحدهما: أنه لايعرف من أسماء الله"إيل". (1)

والثاني: أنه لو كان كذلك لكان آخر الاسم مجروراً] . (1)

وقال المهدوي: إنه مركّب تركيب مرج نحو: حضرموت وهذا بعيد أيضاً؛ لأنه كان ينبغي أن يبنى الأول على الفتح ليس إلاّ.

وَرَدَّ عليه أبو حَيَّان بأنه لو كان مركباً تركيب مزج لجاز فيه أن يعرب إعراب المُتَضَايفين، أو يبنى على الفَتْح كأحد عشر، فإن كلّ ما ركب تركيب المزج [يجوز فيه هذه الأوجه، وكونه لم يسمع فيه البناء، ولا جريانه مجرى المتضايفين دليل على عدم تركيبه تركيب المزج] وهذا الرد لا يحسن ردَّا؛ لأنه جاء على أحد الجائزين، واتفق أنه لم يستعمل إلا كذلك.

قال القرطبي رحمه الله تعالى: والصَّحيح فِي هذه الألفاظ أنها عربية نزل بها جبريل عليه الصَّلاة والسَّلام بلسان عربي مبين.

قال النحاس: ويجمع جبريل على التكسير جباريل، وقد تصرفت فيه العرب على عادتها فِي الأسماء الأعجمية، فجاءت فيه بثلاث عشر لغة.

(1) كلام السوسي إنما يتأتى لو كان: «جبر» و «إيل» عربيتين ولكنهما عبرانيتان. والإضافة فِي اللغة العبرانية لا توجب كسر الاسم باعتباره مضافاً إليه.