(104) [1] بابٌ: في مُؤَاكلَةِ الْحَائِضِ ومُجَامَعَتِهَا
258 -حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ, حَدَّثَنَا حَمَّادٌ, حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِىُّ, عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال:"إنَّ الْيَهُودَ كَانَتْ إِذَا حَاضَتْ مِنْهُمُ المْرَأَةٌ [2] أَخْرَجُوهَا مِنَ الْبَيْتِ, وَلَمْ يُؤَاكِلُوهَا, وَلَمْ يُشَارِبُوهَا, وَلَمْ يُجَامِعُوهَا فِى الْبَيْتِ, فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ ذَلِكَ,"
(104) (بَابٌ: في مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ) [3]
أي: المشاركة في الأكل مع الحائض
(ومجامعتها)
أي: المساكنة معها في البيوت هل يجوز ذلك؟
258 - (حدثنا [4] موسى بن إسماعيل، نا حماد) بن سلمة، (أنا ثابت البناني، عن أن بن مالك قال) أي أنس: (إن اليهود كانت إذا حاضت منهم المرأة أخرجوها من البيت، ولم يؤاكلوها, ولم يشاربوها، ولم يجامعوها) في البيت أي لم يشاركوها في الأكل، والشرب، والمساكنة في البيت.
(فسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) سأله أصحابه [5] (عن ذلك) أي عن المؤاكلة
(1) زاد في نسخة:"جماع أبواب الحائض وأحكامها".
(2) وفي نسخة:"امرأة".
(3) قال الترمذي: عامة أهل العلم لم يروا به بأسًا،"ابن رسلان". وتحقيق لفظ الحائض في"الأوجز" (1/ 578) . (ش) .
(4) قلت: أعاد المصنف هذا الحديث بسنده ومتنه في أواخر"كتاب النكاح"، وسيأتي بعض الكلام عليه هناك، فأرجع إليه. (ش) .
(5) وأول من سأله ثابت بن الدحداح، كذا في"كتاب النكاح"، وقيل: أسيد بن حضير، وعباد بن بشر، وهو قول الأكثرين،"ابن رسلان"، قلت: وظاهر الحديث أن مجيئهما بعد نزول الآية. (ش) .