عن حَكِيمِ بْنِ الدَّيْلَمِ [1] ، عن أَبِي بُرْدَةَ، عن أَبِيهِ قَالَ: كَانَتِ الْيَهُودُ تَعَاطَسُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجَاءَ أَنْ يَقُولَ لَهَا: يَرْحَمُكُمُ اللَّه، فَكَانَ يَقُولُ:"يَهْدِيكُمُ الله وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ". [ت 2739، حم 4/ 400]
(94) بَابٌ فِيمَنْ يَعْطِسُ وَلَا يَحْمَدُ اللَّه
5039 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نَا زُهَيْرٌ. (ح) : وَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرِ، أَنَا سُفْيَانُ، الْمَعْنَى، قَالَا: نَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عن أَنَسٍ
عن حكيم بن الديلم، عن أبي بردة، عن أبيه قال: كانت اليهود تعاطس) بحذف إحدى التائين، أي: يطلبون العطسة من أنفسهم بالتكلف (عند النبي - صلى الله عليه وسلم - رجاء أن يقول لها) أي لليهود: (يرحمكم الله، فكان) - صلى الله عليه وسلم - (يقول) إذا عطس اليهود عنده: (يهديكم الله ويصلح بالكم) أي: قلبكم.
(94) (بابٌ فِيمَنْ يَعْطِسُ وَلَا يَحْمَدُ الله) [2]
5039 - (حدثنا أحمد بن يونس، نا زهير، ح: ونا محمد بن كثير، أنا سفيان، المعنى) أي معنى حديثهما واحد (قالا: نا سليمان التيمي، عن أنس
(1) في نسخة:"الديلمي".
(2) وبوب عليه البخاري"باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله"، قال الحافظ (10/ 610) : أورد فيه حديث أنس، وكأنه أشار إلى أن الحكم عام، وليس مخصوصًا بالرجل الذي وقع له ذلك، وإن كانت واقعة حال لا عموم فيها، لكن ورد الأمر بذلك في حديث أبي موسى عند مسلم بلفظ:"إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه، وإن لم يحمد الله فلا تشمتوه"، قال النووي (9/ 349) : مقتضاه أن من لم يحمد لم يشمت، انتهى.
قال الحافظ: بل هو منطوقة، لكن هل النهي فيه للتحريم أو للتنزيه؟ الجمهور على الثاني ... إلخ، وحكي عن ابن العربي (10/ 201) الإجماع على أن التشميت يشرع لمن يحمد. (ش) .