عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ". [خ 1169، م 724، السنن الكبرى للنسائي 456، ق 2/ 470] "
(293) بَابٌ: في تَخْفِيفِهِمَا
1255 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِى شُعَيْبٍ الْحَرَّانِىُّ, حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ, حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ, عَنْ عَمْرَةَ,
على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على الركعتين قبل الصبح) ولذلك قال في"البدائع" [1] : وأقوى السنن [2] ركعتا الفجر لورود الشرع بالترغيب ما لم يرد في غيرهما. قال - صلى الله عليه وسلم:"صلوهما ولو طردتكم الخيل" [3] .
(293) (بابٌ: في تَخْفِيفِهِمَا) ، أي ركعتي الفجر
1255 - (حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني) أي أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب، (نا زهير بن معاوية، نا يحيى بن سعيد، عن محمد بن عبد الرحمن) بن سعد بن زرارة الأنصاري المدني، وهو محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، روى عن عمته عمرة بنت عبد الرحمن، قال الحافظ: قلت: وصرح ابن سعد بأن عمرة عمة أبيه، وقال في ترجمة عمرة بنت عبد الرحمن: روى عنها أخوها محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، ثقة.
(عن عمرة) بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، إحدى الثقات العلماء بعائشة الأثبات فيها، قال نوح بن حبيب القومسي: من قال: عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة فقد أخطأ، إنما هو ولد سعد بن زرارة، وهو أخو أسعد, فأما أسعد فلم يكن له عقب، وإنما الولد
(1) "بدائع الصنائع" (1/ 636) .
(2) حتى قال الحسن بوجوبها، كما في"الأوجز" (2/ 659) ، وبه قال بعض الحنفية كما في"الشامي" (2/ 549) . (ش) .
(3) أخرجه أحمد في"مسنده" (4/ 405) وأبو داود (1258) .