(5) [بَابٌ: في كَرَاهِيَةِ الْحَلْفِ بِالآبَاءِ]
3249 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نَا زُهَيْرٌ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بْن عُمَرَ، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ بْنِ الْخَظَابِ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَدْرَكَهُ وَهُوَ في رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَقَالَ:"إِنَ الله يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّه أَوْ ليَسْكُت". [خ 6646، م 1646، ن 3767، جه 2094]
3250 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، نَا عَبْدُ الزَزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالِمٍ، عن أَبِيهِ، عن عُمَرَ -رَضِيَ اللَّه عَنْهُ- قَالَ:
(5) (بَابٌ: في كَرَاهِيَةِ الْحَلفِ بِالآبَاءِ)
هذه الترجمة مذكورة في النسخة المصرية وإحدى النسختين المدنيتين والكانفورية والمجتبائية، وأما في النسخة الأحمدية وإحدى النسختين المدنيتين فعلى الحاشية بطريق النسخة
3249 - (حدثنا أحمد بن يونس، نا زهير، عن عبيد الله [1] بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أدركه) أي عمر (وهو في ركب) أي جماعة الركبان (وهو يحلف بأبيه) أي سبق على لسانه على عادة العرب في الجاهلية (فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفًا فليحلف بالله أو ليسكت) قال محمد في"الموطأ" [2] : وبهذا نأخذ، لا ينبغي لأحد أن يحلف بأبيه، فمن كان حالفًا فليحلف بالله، ثم ليبرر أو ليصمت.
3250 - (حدثنا أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق، أنا معمر [3] ، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر - رضي الله عنه - قال:
(1) جزم الحافظ في"الفتح" (11/ 531) أن رواية عبيد الله المصغر بدون واسطة عمر، فالحديث من مسند ابن عمر، ورواية عبد الله المكبر من مسند عمر، وبسط الاختلاف في ذلك. (ش) .
(2) انظر:"الموطأ"مع"التعليق الممجد"رقم (753) .
(3) جزم البخاري أن رواية معمر بدون واسطة عمر - رضي الله عنه -. (ش) .