وروى مالك في"الموطأ"عن الزهري عن ابن المسيب مرسلًا، وذكر فيه الأذان، والأذان في هذه القصة صحيح ثابت قد رواه غير أبي هريرة، ثم ساق حديث أبي قتادة، وفيه:"ثم قال: يا بلال قم فأذِّن الناس بالصلاة فتوضأ، فلمَّا ارتفعت الشمس وابيضَّت قام فصلَّى"، رواه البخاري في"الصحيح".
ثم أخرج حديثًا آخر عن أبي قتادة مختصرًا، وقال: وفيه:"ثم نادى بلال بالصلاة فصلَّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"، وقال: رواه مسلم في"الصحيح".
ثم أخرج من طريق أبي رجاء العطاردي عن عمران بن حصين، ومن طريق الحسن عن عمران بن حصين فلفظ الأول:"فدعا بوضوء ونادى بالصلاة"، وقال: رواه مسلم، ولفظ الثاني:"فأمر بلالًا فأذن وصلَّى ركعتين، ثم انتظر حتى استعلت الشمس، ثم أمره فأقام فصلَّى بهم".
ثم أخرج عن أبي مسعود وفيه:"فأمر بلالًا فأذن ثم أقام".
ثم أخرج حديث عمرو بن أمية الضمري وفيه:"ثم أمر بلالًا فأذن".
ثم قال البيهقي بعد ما أخرج هذه الأحاديث: وروينا في ذلك عن ابن عباس وذي مخبر الحبشي وعبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -.
قلت: وقول البيهقي في حديث مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب: وذكر فيه الأذان، مخالف لقول المصنف: إنه لم يذكر الأذان، والصواب ما قال المصنف، فإنه ليس في حديث مالك هذا ذكر الأذان، بل نقل الزرقاني في"شرحه" [1] على"الموطأ": قال عياض: أكثر رواة"الموطأ"على"فأقام"، وبعضهم قال:"فأذن أو أقام"بالشك،