عن ابْنِ سِيرِينَ، عن مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"لاَ تَرْكَبُوا الْخَزَّ وَلاَ النِّمَارَ". [جه 3656، حم 4/ 93]
قَالَ: وَكَانَ مُعَاوِيَةُ لاَ يُتَّهَمُ في [1] حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - [2] .
4130 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: نَا عِمْرَانُ، عن قتَادَةَ، عن زُرَارَةَ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"لاَ تَصْحَبُ الْمَلائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جِلْدُ نَمِرٍ".
طهمان، (عن ابن سيرين، عن معاوية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: لا تركبوا الخز) أي إذا كان من الحرير الخالص (ولا النمار) أي: جلودها، قيل: هذا قبل الدباغ، وقيل: مطلقًا إن قيل بعدم طهارة الشعر بالدبغ [3] ، كمذهب الشافعي، وإن قيل بطهارته، فالنهي لكونها من دأب الجبابرة وعمل المترفهين. قال القاري [4] : النمار جمع نمر، والمشهور في جمعه: النمور. وفي"القاموس"تصريح بأن النمار في معنى النمور صحيح.
(قال) أي: ابن سيرين، وقال ابن رسلان: الضمير يرجع إلى المصنف (وكان معاوية لا يتَّهَمُ في الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) يعني مع إمارته غير متَّهَمٍ في الحديث.
4130 - (حدثنا محمد بن بشار، نا أبو داود) الطيالسي (قال: نا عمران، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر) قيل: النهي لأنه زي العجم، أو لأن شعره لا يقبل الدباغ إذا كان غير ذكي.
(1) في نسخة:"الحديث عن".
(2) زاد في نسخة:"قال أبو داود: أبو المعتمر اسمه يزيد بن طهمان، كان ينزل الحيرة".
(3) وبه جزم في"حياة الحيوان" (2/ 446) إذ قال: بعد الدباغ نفس الجلد يطهر، والشعر عليه نجس, ولأجل أنه غالب ما يُسْتَعْمَلُ منه ورد الحديث بالنهي. (ش) .
(4) "مرقاة المفاتيح" (8/ 163) .