الْمَعْنَى, قَالاَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ: وَمَسَحَ بِأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا. زَادَ هِشَامٌ: وَأَدْخَلَ أَصَابِعَهُ فِى صِمَاخِ أُذُنَيْهِ. [جه 442]
124 -حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِىُّ
الأزرق، أبو مروان الدمشقي، ويقال: مولى بني أمية، قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وقال مسلمة في"الصلة": ثقة. مات سنة 249 هـ، هكذا في"تهذيب التهذيب"- (المعنى) مبتدأ وخبره واحد، أو يقال: ذكرا المعنى فيكون مفعولًا، يقول: الحديثان وإن اختلفا في اللفظ لكنهما متحدان في المعنى.
(قالا: ثنا الوليد) بن مسلم (بهذا الإسناد) المذكور سابقًا، (قال) أي الوليد في هذه الرواية: (ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما) يعني هذه الزيادة مختصة برواية محمود وهشام ابني خالد، وليست في رواية يعقوب بن كعب، (زاد هشام: وأدخل أصابعه [1] في صماخ [2] أذنيه) أي في جحري أذنيه، وهذه الزيادة مختصة برواية هشام بن خالد عن الوليد، وليست في رواية محمود بن خالد، ولا في رواية يعقوب بن كعب [3] .
124 - (حدثنا مؤمل بن الفضل الحراني) [4] ، هو مؤمل بن فضل بن مجاهد، ويقال: ابن عمير الحراني، أبو سعيد الجزري، قال أبو حاتم: ثقة رضىً، وذكره ابن حبان في"الثقات"، مات سنة 231 هـ.
(1) بلفظ الجمع على إرادة الجنس، وفي نسخة:"أصبعيه"بالتثنية."الغاية". (ش) .
(2) على الجنس، وفي نسخة:"صماخي"."ابن رسلان". (ش) .
(3) الحديث عزاه النووي تبعًا لابن الصلاح إلى النسائي وهو وهم، قال المنذري: أخرجه ابن ماجه."الغاية". (ش) [انظر:"مختصر سنن أبي داود"للمنذري (1/ 79) ، و"سنن ابن ماجه"442] .
(4) حران مدينة بالجزيرة."الغاية". (ش) .