اخْتَلَعَتْ مِنْهُ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عدَّتَهَا حَيْضَةً". [ت 1185، ن 3463، قط 3/ 255، ك 2/ 206] "
أبي، كما نسبت هي في رواية قتادة إلى جدتها سلول، فبهذا يجمع بين المختلف من ذلك.
وأما ابن الأثير وتبعه النووي فجزما بأن قول من قال: إنها بنت عبد الله ابن أبي وهم، والصواب أنها أخت عبد الله بن أبي، وليس كما قالا، بل الجمع أولى.
وجاء في اسم امرأة ثابت بن قيس قولان آخران:
أحدهما: أنها مريم المغالية، أخرجه النسائي وابن ماجه.
والقول الثاني: أنها حبيبة بنت سهل، أخرجه مالك في"الموطأ"، قال ابن عبد البر: اختلف في امرأة ثابت بن قيس، فذكر البصريون أنها جميلة بنت أبي، وذكر المدنيون أنها حبيبة بنت سهل.
قلت: والذي يظهر أنهما قصتان وقعتا لامرأتين لشهرة الخبرين وصحة الطريقين، واختلاف السياقين، بخلاف ما وقع من الاختلاف في تسمية جميلة ونسبها، فإن سياق قصتها متقارب، فأمكن من الاختلاف فيه إلى الوفاق [1] .
(اختلعت [2] منه، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - عدتها حيضة) [3] ، واختلف في الخلع
(1) "فتح الباري" (9/ 398 - 399) .
(2) وروى أبو يعلى في"المعرفة"أنه أول خلع في الإِسلام. (ش) .
(3) قال ابن رسلان: استدل به ابن المنذر من أصحابنا أن عدة المختلعة حيضة، ونقله ابن القاسم عن أحمد، وقال الترمذي (3/ 495) : وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم: عدة المختلعة حيضة، قال إسحاق: وإن ذهب ذاهب إلى هذا فهو مذهب قوي، وقال الجمهور: إنه كالطلاق، وأجابوا عن الحديث بأنه رواه عكرمة مرسلًا وضعفه جماعة ... إلخ، وكذا في"المغني" (10/ 274 - 275) ، وأثبت ابن حزم في"المحلى" (9/ 518) أنه طلاق رجعي. (ش) .