عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عن جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:"أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَهُوَ عَاهِرٌ". [ت 1111، حم 3/ 301، دي 2233، ق 7/ 127، ك 2/ 194]
2079 - حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، نَا أَبُو قُتَيْبَةَ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر) أي: زانٍ.
قال الشوكاني [1] : قد استدل بحديث جابر من قال: إن نكاح العبد لا يصح إلَّا بإذن سيده، وذلك للحكم عليه بأنه عاهر، والعاهر: الزاني، والزنا باطل، قال داود: إن نكاح العبد بغير إذن مولاه صحيح؛ لأن النكاح عنده فرض عين، وفروض الأعيان لا تحتاج إلى إذنٍ، وهو قياس في مقابلة النص.
واختلفوا هل ينفذ بالإجازة من السيد أم لا؟ فذهبت الحنفية [2] إلى أن عقد العبد بغير إذن مولاه موقوف ينفذ بالإجازة. وقال الشافعي: إنه لا ينفذ بالإجازة، بل هو باطل، والإجازة لا تلحق العقود الباطلة. وقال مالك: إن العقد نافذ وللسيد فسخه.
2079 - (حدثنا عقبة بن مكرم، نا أبو قتيبة، عن عبد الله بن عمر) ، هكذا في النسخة المجتبائية والمكتوبة ونسخة"العون"، ولكن كتب في حاشية المجتبائية نسخة:"عبيد الله بن عمر"، ثم كتب: كذا في النسختين المصرية والقلمية، وكذا يظهر من"التقريب"و"الخلاصة".
(1) "نيل الأوطار" (4/ 232) .
(2) قال القاري: بطل عند الشافعي وأحمد، ولا إذن بعد النكاح، ويصح عندنا ومالك إذا أجاز المولى. (ش) . (انظر:"مرقاة المفاتيح"6/ 298) .