وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الَّذِي لَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا، وَلَا يَفْطِنُونَ بِهِ فَيُعْطُونَهُ". [خ 1479، م 1039، ن 2572، حم 7525] "
1632 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَأَبُو كَامِلٍ، الْمَعْنَى،
(ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس شيئًا، ولا يفطنون به) ، أي لا يعلم الناس احتياجه (فيعطونه) قال في"البدائع" [1] : واختلف أهل التأويل واللغة في معنى الفقير والمسكين، وفي أن أيهما أشد حاجة وأسوأ حالًا؟ قال الحسن: الفقير الذي لا يسأل، والمسكين الذي يسأل، وهكذا ذكره الزهري، وكذا روى أبو يوسف، عن أبي حنيفة، وهو المروي عن ابن عباس - رضي الله عنه -، وهذا يدل على أن المسكين أحوج.
وقال قتادة: الفقير الذي به زمانة وله حاجة، والمسكين المحتاج الذي لا زمانة به. وهذا يدل على أن الفقير أحوج، وقيل: الفقير [2] الذي يملك شيئًا يقوته، والمسكين الذي لا شيء له، سمي مسكينًا لما أسكنته حاجته عن التحرك فلا يقدر يبرح عن مكانه، وهذا أشبه الأقاويل، قال الله تعالى: {أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ} [3] ، قيل في التفسير: أي استتر بالتراب وحفر الأرض إلى عانته.
والأصل أن الفقير والمسكين كل واحد منهما اسم ينبئ عن الحاجة إلَّا أن حاجة المسكين أشد، وعلى هذا يخرج قول من يقول: الفقير الذي لا يسأل، والمسكين الذي يسأل؛ لأن من شأن الفقير المسلم أنه يتحمل ما كانت له حيلة ويتعفف، ولا يخرج فيسأل وله حيلة، فسؤاله يدل على شدة حاله.
1632 - (حدثنا مسدد وعبيد الله بن عمر وأبو كامل، المعنى) أي معنى
(1) "بدائع الصنائع" (2/ 150) .
(2) وقريب منه ما في"الهداية" (1/ 110) : أن الفقير من له أدنى شيء، والمسكين من لا شيء له. (ش) .
(3) سورة البلد: الآية 16.