1285 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ, عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ. (ح) : وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ, حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ - الْمَعْنَى - عَنْ وَاصِلٍ, عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ, عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ, عَنْ أَبِى ذَرٍّ, عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: «يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنِ ابْنِ [1] آدَمَ صَدَقَةٌ:
بالضم والقصر فوقه، وبه سميت صلاته، وفي"القاموس": الضحو والضحوة والضحية كعشية: ارتفاع النهار، والضحى فويقه.
1285 - (حدثنا أحمد بن منيع) بن عبد الرحمن، أبو جعفر البغوي، نزيل بغداد، الأصم، ثقة حافظ، (عن عباد بن عباد، ح: ونا مسدد، نا حماد بن زيد، المعنى) أي معنى حديث عباد بن عباد وحماد بن زيد واحد، (عن واصل) مولى أبي عيينة- بتحتانية مصغرًا - بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي البصري، قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقة، وكذا قال إسحاق عن ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وقال العجلي: بصري ثقة، وقال البزار: ليس بالقوي، وقد احتمل حديثه.
(عن يحيى بن عقيل) بالتصغير، الخزاعي البصري، نزيل مرو، قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في"الثقات"، (عن يحيى بن يعمر، عن أبي ذر [2] ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يصبح على كل سلامى) بضم السين وفتح الميم، أي عظام الأصابع، والمراد بها العظام كلها، في"النهاية": السلامى جمع سلامية، وهي الأنملة من أنامل الأصابع، وقيل: واحده وجمعه سواء، ويجمع على سلاميات، وهي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان (من ابن آدم صدقة) .
قال الطيبي [3] : اسم يصبح إما صدقة، أي تصبح الصدقة واجبة على كل سلامى، وإما من أحدكم، على تجويز زيادة"من"، والظرف خبره، وصدقة
(1) في نسخة:"بني".
(2) وأخرجه المصنف في آخر الكتاب بمعناه عن بريدة في"باب إماطة الأذى". (ش) .
(3) انظر:"مرقاة المفاتيح"3/ 390).