أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ, عَنْ أَيُّوبَ, عَنْ عَطَاءٍ قَالَ:"أَشْهَدُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَشَهِدَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ خَرَجَ يَوْمَ فِطْرٍ فَصَلَّى, ثُمَّ خَطَبَ, ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ - قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: أَكْبَرُ عِلْمِ شُعْبَةَ - فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ". [خ 977، م 884، ن 1569، جه 1273، حم 1/ 220]
كثير العبدي عطف على حدثنا حفص (أنا شعبة، عن أيوب، عن عطاء قال: أشهد على ابن عباس) أي على شهادته بأنه شهد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه خرج، الحديث. (وشهد ابن عباس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه خرج) إلى المصلى (يوم فطر، فصلَّى) ركعتي العيد، (ثم خطب) خطبة العيد، (ثم أتى النساء) أي محل جلوسهن (ومعه بلال، قال ابن كثير: أكبر علم شعبة) أي قال له شعبة: أكبر علمي: (فأمرهن بالصدقة فجعلن يلقين) .
حاصل هذا الكلام أن ابن كثير يقول: إن شعبة لما حدث بهذا الحديث تيقن بأن هذا الحديث إلى قوله:"ومعه بلال"من شهادة ابن عباس في حديث أيوب، وشك شعبة في قوله:"فأمرهن بالصدقة فجعلن يلقين"، هل هو داخل في حديث أيوب فيما شهد به ابن عباس أو لا؟ ، ولكن أكبر علم شعبة أنَّ هذا الكلام أيضًا داخل فيه، فكأن شعبة لم يتيقن أنَّ هذا الكلام قاله أيوب أو لم يقله.
قلت: روى شعبة هذا الحديث بسندين، الأول: ما رواه أبو داود من طريق ابن كثير عن شعبة عن أيوب عن عطاء عن ابن عباس، وفيه بين ابن كثير شك شعبة، وقد رواه أبو داود الطيالسي في"مسنده" [1] بهذا السند، ولفظه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد، فصلَّى ثم خطب، ثم أتى النساء، فحثهن على الصدقة، فجعلن يلقين من أقرطهن، فترك ذكر بلال ولم يبين الشك.
والثاني: ما رواه البخاري ومسلم [2] وغيرهما، ففي"البخاري"من طريق
(1) "مسند أبي داود" (2655) .
(2) انظر:"صحيح البخاري" (964) ، و"صحيح مسلم" (884) .