حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ, عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ:"شَهِدْتُ مَعَ مُعَاوِيَةَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَجَمَّعَ بِنَا, فَنَظَرْتُ فَإِذَا جُلُّ مَنْ فِى الْمَسْجِدِ أَصْحَابُ النَّبِىِّ [1] -صلى الله عليه وسلم-, فَرَأَيْتُهُمْ مُحْتَبِينَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ". [ق 3/ 235]
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَحْتَبِى وَالإِمَامُ يَخْطُبُ,
وقال ابن سعد: كان ثقة، ثبتًا، وذكر له ابن خزيمة في"صحيحه"أحاديث، منها ما استنكره فقال: وجاء خالد بن حيان بطامة، وقال أبو بشر الدولابي: كان ثقة، وقال الفلاس: ضعيف.
(نا سليمان بن عبد الله بن الزبرقان) ويقال سليمان بن عبد الرحمن بن فيروز، قال في"التقريب" [2] : لين الحديث، وقال في"تهذيب التهذيب" [3] : ذكره ابن حبان في"الثقات"، (عن يعلي بن شداد بن أوس قال) أي يعلى: (شهدت مع معاوية) بن سفيان (بيت المقدس، فجمع بنا) أي صلى بنا صلاة الجمعة (فنظرت فإذا جل) أي أكثر (من في المسجد أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فرأيتهم محتبين والإمام يخطب) .
أخرج الطحاوي هذا الحديث بهذا السند في"مشكل الآثار" [4] موافقًا لما أخرجه أبو داود، ولكن خالفهما البيهقي [5] . فذكر هذا الحديث بهذا السند، وزاد بين خالد بن حيان وسليمان بن عبد الله سليمانَ الرقي، والظاهر أن هذه الزيادة غلط من الكاتب.
(قال أبو داود: وكان ابن عمر يحتبي والإمام يخطب) وأخرج حديثه
(1) وفي نسخة:"رسول الله".
(2) "تقريب التهذيب" (409) .
(3) "تهذيب التهذيب" (4/ 204) .
(4) "مشكل الآثار" (7/ 344) .
(5) انظر:"السنن الكبرى"للبيهقي (3/ 235) .