والعمر اسم لمدة عمارة البدن بالحياة ، والعمارة قبيلة تحصل باجتماعهم العمارة ، والمعمر المسكن ما دام عامرة بسكانه ، [والعومرة] صحْب تدل على اجتماع عمارة ، والعمري فِي العطية منة ، والألف مشتق من الألفة ، وهو ضم البعض إلى البعض ، فالأعداد أحاد وعشرات ومئون وألوف ، فالألف يألف أنواعها ، وألسنة للعرب فِي أصلها طريقان من جعلها من الواو ، كقولهم سنوات ، وكأنها اسم لدوران الفلك ، ولاعتبار الدوران فيها سمي المستقى عليها والمستقى بها [اسم لدوران الفلك] ساقية ، ومنهم من يجعلها أمرا لها ، فيقول: سانهته مسانهة فكأنها اسم لتغير الفصول الأربعة ، ومنه قيل لسنة الطعام أي تغير ، والزحزحة الإزالة عن المقر وقوله: {مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا} فمن المفسرين من يقول: تقدير الآية:"ولتجدنهم وطائفة وكثيرا من المشركين أحرص الناس علي حياة ، واستبعد ذلك بعض النحويين لحذف الموصول ترك الصلة ، وقيل: تقديره"وهم {وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا} ، فكأن قوله: {وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا} خبر ابتداء مضمر ، أي هم فِي محبتهم للحياة من المشركين ، وأكثر المفسرين على أنه عطف على معنى قوله {أَحْرَصَ النَّاسِ} ،
فإن قيل: كيف قال ذلك والذين أشركوا من الناس ؟ قيل: لما كان للمشركين فضل اختصاص فِي محبة الحياة الدنيا خصهم بالذكر بعد العموم تخصيص جبرائيل وميكائيل بعد ذكر الملائكة ، وتخصيص النخل والرمان بعد الفاكهة ،
فإن قيل: فهلاَّ قال: أحرص الناس والمشركين ، أو من أحرص من الناس ومن المشركين ليكون الكلام على نمط واحد ، قيل: إنما قال كذلك لمعنى اقتضاه ، وهو أن أفعل يستعمل على وجهين ، أحدهما مضافة إلى جملة هو بعضها نحو: هو أفضل الناس ، ومعناه أن فضله زائد على جل المضاف إليه.