وقال الربيع بن خثيم: (وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَاتُهُ) : مات على كفره"."

وعنه:"مات على معصيته".

وقال السدي:"هي الذنوب". أي الكبائر.

والأول أولى لأن الله لم يتوعد فِي النار بالتخليد إلا أهل الشرك.

وقال النبي [عليه السلام] :"أهْلُ الإيمَانِ لاَ يُخَلَّدُونَ فِي النَّارِ ، وَيُخَلَّدُ الكُفَّارُ".

و"خَطِيئاتُهُ": الذنوب ، أي مات ولم يتب منها ولا أسلم .

وقال ابن عباس:"أحاطت الخطيئة هو أن يحبط ما له من حسنة بكفره".

وقال قتادة:"الخطيئة هنا الكبيرة الموجبة للنار".

وقال عطاء:"الخطيئة الشرك".

وهذا القول يدل على أن السيئة الذنوب ، فيصح أن يتوعد الله مَن أذنب الكبائر أو الصغائر ثم أضاف إلى ذلك الشركِ/ ، وهي الخطيئة بالتخليد فِي النار . ومن قرأ {خطيائته} بالجمع فهي الكبائر بلا اختلاف ، والسيئة الشرك . وهذا الخطاب لليهود/ مرتبط بما قبله.

قوله: {والذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} الآية.

أي: آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وعملوا بما جاء به ، فهي عامة فِي جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم . قاله ابن عباس وغيره.

وقال ابن زيد: هي خاصة فِي محمد عليه السلام وأصحابه .

قوله: {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً} .

مَن قرأه بالضم ، فمعناه عند الزجاج قولاً ذا حسن.

وقال الأخفش:"الضم والفتح بمعنى واحد بمنزلة البُخْلُ والبَخَلُ والسُّقْمُ والسَّقَمُ".

وقيل: إن مَن قرأ بالفتح فهو نعت لمصدر محذوف . واستقبح المبرد:"مَرَرْتُ بِحَسَنٍ"على إقامة الصفة مقام الموصوف . وقد جاء هذا فِي القرآن بإجماع ، قال الله تعالى: {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ} [فصلت: 10] ، ولم يقل جِبَالاً رَوَاسِيَ . وقال {أَنِ اعمل سَابِغَاتٍ} [سبأ: 11] ، ولم يقل:"دُرُوعاً سَابِغاتٍ".