ويقال: ترب الرَّجل: افتقر. ومنه: { أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ } [ البلد: 16 ] كأنَّ جلده لصق به لفقره ، وأترب ، أي: استغنى ، كأنَّ الهمزة للسَّلب ، أو صار ماله كالتُّراب.
قوله: { فَأَصَابَهُ } عطفٌ على الفعل الذي تعلَّق به قوله:"عَلَيْهِ"، أي: استقرَّ عليه ترابٌ ، فأصابه. والضَّمير يعود على الصَّفوان ، وقيل: على التُّراب. وأمَّا الضَّمير في"فَتَرَكَهُ"فعلى الصفوان فقط. وألف"أصَابَه"من واوٍ؛ لأنه من صاب يصوب.
قوله: { لاَّ يَقْدِرُونَ } في هذه الجملة قولان:
أحدهما: أنها استئنافية فلا موضع لها من الإعراب.
والثاني: أنها في محلِّ نصب على الحال من"الَّذِي"في قوله: { كالذي يُنْفِقُ مَالَهُ } ، وإنما جمع الضَّمير حملًا على المعنى ، لأنَّ المراد بالذي الجنس ، فلذلك جاز الحمل على لفظه مرَّةً في قوله:"مَالَهُ"و"لاَ يُؤْمِنُ"،"فمثلُه"وعلى معناه أخرى.
وصار هذا نظير قوله: { كَمَثَلِ الذي استوقد نَارًا } [ البقرة: 17 ] ثم قال: { بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ } [ البقرة: 17 ] ، وقد تقدَّم.
وزعم ابن عطيَّة أنَّ مهيع كلام العرب الحمل على اللَّفظ أولًا ، ثم المعنى ثانيًا ، وأنَّ العكس قبيحٌ ، وتقدَّم الكلام معه في ذلك. وقيل: الضَّمير في"يَقْدِرُونَ"عائدٌ على المخاطبين بقوله: { ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم } ويكون من باب الالتفات من الخطاب إلى الغيبة ، وفيه بعدٌ.
وقيل: يعود على ما يفهم من السِّياق ، أي: لا يقدر المانُّون ، ولا المؤذون على شيءٍ من نفع صدقاتهم. وسمَّى الصّدقة كسبًا.