الثاني: أنه تعالى إن عذب من لم يكن مستحقاً للعذاب فهو وإن لم يكن ظلماً في نفسه لكنه في صور الظلم ، وقد يطلق اسم أحد المتشابهين على الآخر كقوله {وَجَزَاءُ سَيّئَةٍ سَيّئَةٌ مّثْلُهَا} [ الشورى: 40 ] ونظائره كثيرة في القرآن هذا تمام الكلام في هذه المناظرة. أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 152 ـ 153}
نُدِيمُ مخاطبتنا معك على دوام الأوقات في كل قليل وكثير ، عمارة لسبيل الوداد: {وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْمًا للعَالَمِينَ} وأنَّى يجوز الظلم في وصفه تقديراً ووجوداً - والخلق كلُّهم خَلْقُه - والحكمُ عليهم حُكْمُه ؟. أ هـ {لطائف الإشارات حـ 1 صـ 269}