الجواب: لما كان المأمور المؤمنين وكانت تعدية الإنزال بإلى تقتضي الانتهاء وكان ذلك يقتضي واسطة قبل الانتهاء وكان الانتهاء إلى الاتباع إنما هو بالقصد الثاني كان الأنسب في هذه الآية لتوجيه الأمر إليهم التعبير بإلى بخلاف آية آل عمران. أ هـ {نظم الدرر حـ1 صـ 255}
وقال الكرمانى:
الخطاب في هذه السورة لهذه الأمة لقوله تعالى {قولوا 136} فلم يصح إلا {إلى} و {على} مختص بجانب الفوق وهو مختص بالأنبياء لأن الكتب منزلة عليهم لا شركة للأمة فيها ، وفي آل عمران {قل 84} وهو مختص بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دون أمته فكان الذي يليق به على وزاد في هذه السورة {وما أوتى} وحذف من آل عمران لأن في آل عمران قد تقدم ذكر الأنبياء حيث قال {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة} . أ هـ {أسرار التكرار في القرآن صـ 26}
وأجاب ابن عرفة بجواب آخر: وهو أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما كان خاطره إلى العالم العلوي أميل ، إذ في السّماء الجنّة والعرش والكرسيّ والملائكة ، ناسب تعدي الإنزال إليه بـ"على"ليشعر بإتيانه من الجهة الشريفة المحبوبة بخلاف هذه فإنّ فيها"قُولُوا"وهو خطاب له ولغيره. أ هـ
{تفسير ابن عرفة صـ 176}
سؤال: ما المراد من الأمر بالقول في الآية الكريمة {قولوا} ؟